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靈以水噀之，應時大愈。又呂猗母黃氏，痿庳一十餘年，靈去黃氏數尺而坐，瞑目寂然，有頃，謂猗曰：“扶夫人起。”猗曰：“得疾累年，不可卒起。”靈曰：“試扶起。”於是兩人扶以立，又令去扶人，即能自行，乃留水一器而飲之。高悝家內有鬼怪言語，器物自行，大以巫祝厭之，而不能絕。靈至門，見符甚多，曰：“以邪救邪，豈得已乎？”並使焚之，其鬼怪遂絕。從爾已後，百姓奔赴如雲。靈救愈者，多不敢（明抄本敢作受）報謝。立性至柔，見人即先拜，輒自稱名。凡草木之夭傷于山林者必起埋（明抄本起埋作理起）之，器物傾覆於途路者必舉正之。（出《豫章記》）
晉代有個叫幸靈的，是豫章建昌縣人，生性寡言少語。與大家在一起時，被別人侮辱了也不生氣，同村人都稱他傻子，父親和哥哥也認為他痴呆。家裡人常常讓他看守稻田，有牛吃稻子，他看見了也不驅趕，等牛走了之後，就去整理被踐踏亂了的稻子。父親見了很生氣，幸靈卻說：“萬物生長於天地之間，各得其意，牛剛才吃莊稼，憑什麼去趕它？”父親憤怒地說：“即使像你說的那樣，還用去整理被踏壞的稻子幹啥？”幸靈說：“這踏壞的稻子也應該終其性命呀，怎麼能見它們受傷而不管呢？”當時，順陽人樊長賓是建昌縣令，他徵發百姓製作官船，命令每人做一雙船槳。靈做完了後還沒送交上去，很快就被人偷走了。
偷的人心痛得要死，靈說：“你沒偷我的槳嗎？”偷的人沒回答，頓時痛得更厲害了。靈說：“你不把實情告訴我，就會死的。”偷的人著急了，便點頭承認。靈於是拿水來給他喝，他的病便好了。船造成後，用十個人拉一艘，船不動；靈伸手相助，船這才往前走。從此，別人都對他表示敬畏，有人稱他是神仙。龔仲儒的女兒病了多年了，奄奄一息；靈拿水來噴她，結果立時大愈。呂猗的母親黃氏，癱瘓了十多年了，靈在離黃氏幾尺遠處坐著，閉上兩眼寂然無聲，過了一會兒，對呂猗說：“把夫人扶起來。”呂猗說：“得病多年了，不能馬上起來。”靈說：“試著扶起來看看。”於是兩人扶她站起來了，靈又讓扶她的人離開，於是便能自己走路，靈又給他們留下一杯水讓病人喝。高悝家裡有鬼怪說話，屋裡的器物自己走路，他用巫術大加鎮壓也不見效。幸靈來到他門前看見有許多符，說：“以邪救邪，哪能根絕呢。”叫他把符統統燒了，家裡的鬼怪便絕跡了。從那以後，百姓們便如雲湧一般跑到幸靈家裡求他，經他救愈的人多數都不敢報答致謝。幸靈生性特別柔順和氣，見到人就首先行禮，動輒自報姓名。凡有草木夭損受傷于山林的，他見了一定扶起或掩埋好；凡有器物翻倒於路途上的他見了一定去扶正它們。
趙 逸
後魏崇義裡有杜子休宅，地形顯敞，門臨御路。時有隱士趙逸者，雲是晉武時人，晉朝舊事，多所記錄。正光初，來至京師，見子休宅，嘆息曰：“此是晉朝太康寺也。”時人未之信，問其由，答曰：“龍驤將軍王浚平吳後，立此寺，本有三層浮圖，用磚為之。”指子休園曰：“此是故處。”子休掘而驗之，果得磚數萬，並有石銘雲：“晉太康六年，歲次乙巳，九月甲戌朔，八日辛巳，儀同三司襄陽侯王浚敬造。”時園中果菜豐蔚，林木扶疏，乃服逸言，號為聖人。子休遂拾宅為靈應寺，所得之磚，造三層浮圖，好事者問晉朝京師何如今日，逸曰：“晉朝民少於今日，王侯帝宅與今日相似。”又云：“自永嘉以來，二百餘年，建國稱王者，十有六君，吾皆遊其都鄙，目見其事。國滅之後，觀其史書，皆非實錄，莫不推過於人，引善自向。符生雖好勇嗜酒，亦仁而不殺，觀其治典，未為兇暴。及詳其史，天下之惡皆歸焉。苻堅自是賢主，賊君取位，妄書生惡，凡諸史官，皆此類也。人皆貴遠賤近，以為信然。當今之人，亦生愚死智，惑已甚矣。”問其故。逸曰：“生時中庸之人耳，及其死也，碑文墓誌，莫不窮天地之大德，生民之能事。為君共堯舜連衡，為臣與伊尹等跡，牧民之官，浮虎慕其清塵，執法之吏，埋輪謝其梗直。所謂生為盜蹠，死為夷齊，妄言傷正，華詞損實。”當時作文之士，慚逸此言，步兵校尉李登問曰：“太尉府前磚浮圖，形制甚古，未知何年所造。”逸雲：“晉義熙十二年，劉裕伐姚泓軍人聽作。”汝南王聞而異之，因問何所服餌以致延年。逸雲：“吾不閒養生，自然長壽。郭璞常為吾筮雲，壽年五百歲，今始餘半。”帝給步挽車一乘，遊於市裡，所經之處，多說舊跡，三年已後遁去，莫知所在。（出《洛陽伽藍記》）
後魏時，崇義裡有一座杜子休的宅院，地形顯耀敞亮，門前面臨官道。當時有
