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估量了自己的行程，當時正在鹹京前後，而那個時間正好是蜀後主因為背叛朝廷自立為王而遭禍，唐莊宗皇帝又遇上鄴都兵變，所謂“新舊使頭皆不得見”正好應驗了。
李漢雄
李漢雄者，嘗為欽州刺史，罷郡，居池州。善風角推步之奇術，自言當以兵死。天祐丙子歲，遊浙西，始入府而嘆曰：“府中氣候甚惡，當有兵亂，期不遠矣。吾必速回。”既見，府公厚待之，留旬日，未得遽去。一日晚出逆旅，四顧而嘆曰：“禍在明日，吾不可留。”翌日晨，入府辭，坐客位中，良久曰：“禍即今至，速出猶或可。”遂出至府門，遇軍將周交作亂，遂遇殺害於門下。（出《稽神錄》）
李漢雄曾經擔任欽州刺使，免除郡守官職後居住在池州。他擅長風角推步的奇異法術，自己說將來一定死在兵器之下。唐昭宗天佑丙子年，李漢雄旅遊到了浙西，他剛走進府衙時就驚歎道：“府內氣氛太惡劣，肯定要出現兵亂，為期不遠了，我必須迅速回避。”見到府公後，主人以厚禮招待他，留他住了十天，所以沒能立即離開這裡。一天晚上，他走出客店，向周圍看了看嘆道：“災禍就在明天，我不能再留在這裡。”第二天早上，他到府內辭行，在客人的位置上坐了好長時間後便說：“災禍馬上就要到來，迅速出去或許還可避過。”說完往外走，到府門時遇到軍將周交作亂，便被殺害於府衙門前。
卷第八十一 異人一
韓稚 幸靈 趙逸 梁四公
韓 稚
漢惠帝時，天下太平，干戈偃息，遠國殊鄉，重譯來貢。時有道士韓稚者，終之裔也，越海而來，雲是東海神君之使，聞聖德洽於區宇，故悅服而來庭。時東極扶桑之外，有泥離國，亦來朝於漢。其人長四尺，兩角如蜼，牙出於唇，自腰已下有垂毛自蔽，居於深穴，其壽不可測也，帝雲：“方士韓稚解絕國言，問人壽幾何，經見幾代之事。”答雲：“五運相因，遞生遞死，如飛塵細雨，存歿不可論算。”問女媧已前可問乎，對曰：“蛇身已上，八風均，四時序。不以威悅，攪乎精運。”又問燧人以前，答曰：“自鑽火變腥以來，父老而慈，子壽而孝。犧軒以往，屑屑焉以相誅滅，浮靡囂薄，淫於禮，亂於樂，世欲澆偽，淳風墜矣。”稚具以聞，帝曰：“悠哉杳昧，非通神達理者難可語乎斯道矣。”稚亦以斯而退，莫之所知。（出《王子年拾遺記》）
漢惠帝在位時，戰爭平息，天下太平，遠方的國家和偏僻的地域，紛紛前來朝貢。當時有個道士叫韓稚的，是終的後代，他越海而來，自稱是東海神君的使者，聽說漢皇帝的聖明德政遍施於環宇，所以心悅誠服而前來朝拜。同時，在東面很遠處扶桑以外的地方。有個泥離國，亦派人來向漢帝朝拜。那人身長四尺，頭上有兩個角像蠶繭形狀，長長的牙齒露在嘴唇外面，從腰部往下生著長長的毛遮蔽著，住在深洞裡，沒法推算他到底有多大歲數，惠帝說：“方士韓稚懂得遠方國家的語言，問問這個人有多大歲數，經歷過幾代的事情。”這個人答道：“五運相因，不斷地生不斷地死，就像飛塵細雨一樣，活著多少代死了多少代是無法計算的。”問他女媧以前的事知道與否，他說：“在蛇身人以前，八方的風就有規律地吹著，四個季節就有序地變化著。人們不分強弱，能夠掌握萬物執行的精要而生存著。”又問他燧人氏以前的事情，答道：“自從鑽木取火改變腥羶以來，父輩年老而慈祥，子輩年壯而孝敬。自從犧軒氏以後，就有各種原因頻繁地互相殺伐，虛華不實，囂鬧澆薄，淫於禮儀，亂於音樂，世俗澆離虛偽，淳樸自然之風氣喪失了。”韓稚把這個人說的話全部告訴了皇帝，皇帝說：“混沌矇昧的年代實在長遠呀，除非通神達理的人是很難跟他講清這些道理的呀！”韓稚也因此而告退，不知他到哪裡去了。
幸 靈
晉幸靈者，豫章建昌人也，立性少言。與人群居，被人侵辱，而無慍色，邑里皆號為痴，父兄亦以為痴。常使守稻，有牛食稻，靈見而不驅，待牛去，乃整理其殘亂者。父見而怒之，靈曰：“夫萬物生天地之間，各得其意，牛方食禾，奈何驅之？”父愈怒曰：“即如汝言，複用理壞者何為？”靈曰：“此稻又得終其性矣。”時順陽樊長賓為建昌令，發百姓作官船，令人作楫一雙。靈作訖而未輸，俄而被人竊。竊者心痛欲死，靈曰：“爾無竊吾楫子乎？”竊者不應，須臾甚痛。靈曰：“爾不以情告我者死。”竊者急，乃首應。靈於是以水飲之，病乃愈。船成，以數十人引一艘，不動。靈助之，船乃行。從此人皆畏之，或稱其神。有龔仲儒女，病積年，氣息才屬，
