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，天火焚燒了宮殿，大寶鏡的光明能夠抵禦火災，不至於被焚燒；小寶鏡的光明微弱，被火燒了，雖然光彩黯淡了，仍能在方圓一百步之內，抵禦毒物的侵害，那面小寶鏡就是這面鏡子。當時國王賣得金兩千餘斤，寶鏡便到了商人手裡，後來國王功德極少，大寶鏡失去了、便把這面小寶鏡收奪了回去，又藏在王宮裡。這位國王的第十世孫子無道，國內眾人要殺害他，這面寶鏡又出了王宮，大概被大臣得到了，那就會進入商人的手裡。它的價值是千兩黃金，把全部府庫的儲存拿出來也不夠。”武帝便命傑公與這位商人談論這面鏡子的出處、特點等，商人由此非常信服。傑公又問商人：“此乃稀世國寶，國王如果同意出賣，就應該是大秦的波羅奈國失掉給的羅國的大國王與大臣所有，你乃一位別國的客人，怎麼能夠有這面寶鏡呢？一定是盜竊到這裡來的吧。”這位商人半天也回答不上來，不久，那個國家便派人追查到梁國，說他們那面寶鏡被盜竊走了，果然像傑公說的一樣。後來有北魏的使者經常來到梁朝，也說到大如狼的黑貂、大如馬的白兔、大鴨生駿馬、大鳥生人的那個國家，常常有人來到京都，梁朝的公卿士人，開始相信傑公周遊天地四方，出入於歷朝百代，話不虛說，全是美談。所以他能如此多聞強識，博物辨惑。雖然孔仲尼能夠評批骨，子產能夠說駿馬騎，也不能超過異人傑公。東魏天平之年，正當梁朝大同年間，彼此雙方民俗淳厚時世康平，賢能之才濟濟。他們在朝廷上討論時世，評說人物士流。等到接待應對賓客時，則由腎公單獨參與，在與賓客的交談與應答中，每次都能得先聲佔上風。讓他出使外交，宴會賓客，能使對方落入自己的計謀之內，動即挫傷對方的詞鋒，戰機絕不虛發，從無漏洞和失策，這些全賴腎公之力。東魏興和二年（公元539年），派遣崔敏與陽休之前來訪問梁朝。崔敏字長謙，清河東武城人，學識淵博又極富文才，是當世第一，與太原著名學者王延業齊名，加以天文歷算、醫療藥物、占卜命卦等等學問，他樣樣精通。梁武帝選拔了十名學識豐富的高僧跟文武百官一起，在朝廷上與崔敏談論，多數都談不過他，武帝賞賜崔敏五百多卷書，還有兩倍於書的其他禮物。四公對武帝進言道：“崔敏學識疏淺，不足夠做上乘之人，命臣仉腎與他交戰，他肯定被戰死。”武帝聽從了他們的意見。當年江東的論辯學問，有十二沙門論，以條理清晰邏輯嚴謹著稱，有中觀論，以長於表達寄託與描述著稱，談論名理者師法他們的論辯技巧；北朝則有如實論，長於質定宗禮，有回諍論，善長藉機破義。崔敏總其南北兩方的論辯之學，都能精通，又在沙門專門研究過佛教。有的儒家學者對於道教道學往往缺乏瞭解。崔敏則同時對於儒、釋、道三家都很擅長，頗有得意之色。腎公曾於五天竺國透過梵語精心研究過問論中的分別論、大無畏論、因明論，對這些學問都能透徹地理解其理論與奧妙。腎公的形貌萎枯縮瘦，而說話的聲音口氣卻清亮流暢。崔敏因為曾經屢次戰勝各位高僧，於是恃才傲物。那天，武帝在淨居殿為腎公與崔敏準備了論壇，兩人理論得口乾舌燥，十分疲勞。談論範圍極其廣泛，三光四氣、五行十二支、十干八宿、風雲氣候、金丹玉液、藥性針道、六性五蘊、陰陽曆算、韜略機權、飛伏孤虛、鬼神情狀等各門各類無所不及，起自經史，終於老釋，連續十餘天，辯論闡揚六藝百家之學，腎公與崔敏互為主客，立論奇妙令人歎絕傾倒，旁觀者無不自始至終聽完他們的全部發言，常常忘記了回家。然而崔敏的詞氣既已不及腎公，所以不能順心自得因而釀成疾病，乘車急忙北歸魏國，沒有走到中途就死了。
卷第八十二 異人二
陸法和 王梵志 王守一 李子牟 呂翁 管子文 袁嘉祚 鄭相如
陸法和
陸法和隱於江陵百里洲。衣食居處，與沙門同，自號居士，不至城廓，容色常定，人莫測也。侯景始降於梁，法和謂南郡朱元英曰：“貧道應共檀越擊侯景，為國立效。”元英問擊之何也，法和曰：“正自如此。”及景渡江，法和時在清溪山，元英往問之曰：“侯景今圖城，其事云何？”法和曰：“宜待熟時，不撩自落。檀越但待侯景熟，何勞問也。”因問克不，乃曰：“亦克，亦不克。”景遣將任約，眾號五萬，伐湘東王於江陵。兵將逼，法和乃出詣湘東雲：“自有兵馬（馬原作書，據明抄本改），乞徵任約。”召諸蠻弟子八百人，在江津，二日便發，王遣胡僧袩（許刻本袩作祐），領千餘人與之同行。法和登艦大笑曰：“無量兵馬。”江陵多神祠，人俗常所祈禱，自法和軍出，無復一驗，人以為諸神皆從行故也。至赤洲湖
