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智瓊，於是就掀起帷布相見，兩個人悲喜交加，智瓊讓他上車拉住繩索，同車到洛陽。他們又重修舊好，到太康年間還在。但是並不天天往來，只在三月三日、五月五日、七月七日、九月九日和每月初一、十五見面。智瓊每次到來，往往經宿而還。張茂先為她寫了《神女賦》，其序文說：“世上談論神仙的人很多，然而沒有人驗證它，如弦超之妻的到來，就是近於事實而有驗證的例子。甘露年間，河濟一帶往來京城的人都傳說這件事，聽到的人常常認為智瓊是鬼魅一類的妖孽。等到遊歷東方，談論的人滔滔不絕，不同的人說的卻都一樣。還有人認為流俗小人好傳虛浮偽詐之事，徑直說是訛傳的謠言，未及考核。及會見濟北劉長史，他這個人是個明察有信之士，他親自見過弦超，聽絃超親口說過，讀過智瓊的文章，見過那些衣服等智瓊贈送的物件，自然不是弦超這種平凡低下、才疏學淺的人所能編造的。又推究查問左右知道這件事的人，他們說當神女來時，全都聞到了薰香的氣味，聽到了言語之聲，這就明顯地證明不是弦超因為夢想而造成的淫惑了。又有人見到弦超很強壯，在雨中行經大澤而不沾溼，就更加覺得奇怪。鬼魅接近人，無不使人身體羸弱生病受損而消瘦。如今弦超平安無恙，而與神人飲宴同寢相處，縱情恣欲，難道不奇異嗎？
龐 女
龐女者，幼而不食，常慕清虛，每雲：“我當昇天，不願住世。”父母以為戲言耳。因行經東武山下，忽見神仙飛空而來，自南向北，將逾千里。女即端立，不敢前進。仙人亦至山頂不散，即便化出金城玉樓、璚宮珠殿，彌滿山頂。有一人自山而下，身光五色，來至女前，召女升宮闕之內。眾仙羅列，儀仗肅然。謂曰：“汝有骨籙，當為上真。太上命我授汝以靈寶赤書五篇真文，按而行之，飛昇有期矣。昔阿丘曾皇妃，皆奉行於此，證位高真，可不勤耶？”既受真文，群仙亦隱。十年之後，白日昇天。其所遇天真處東武山者，即今庚除化也。其後道士張方，亦居此山，於石室中棲止。常有赤虎來往室外，方不為懼，亦得道昇天。龐女一本作逄字。（出《集仙錄》）
龐女小時候就不吃東西，總是仰慕清虛之道，經常說：“我應當昇天，不願意住在人世。”她的父母把這話當作戲言而已。因為出行經過東武山下，忽然看到神仙從空中飛騰而來，從南向北，將超過千里。龐女就端端正正地站著，不敢往前走。仙人也到了山頂，他們並不散去，立即就變幻出金城玉闕、璚宮珠殿，彌滿山頂。有一個人從山上下來，身上發出仗十分恭敬。仙人對她說：“你有仙骨，還登記在冊，應當成為天上上真。太上老君命我傳授給你靈寶赤書五篇真文，按照它修行，飛昇就指日可期了。從前阿丘曾皇妃，都是遵奉這些寶書符籙進行修行，得以證位高真。你既然想飛昇成仙，能不勤修苦煉嗎？”龐女接受真文後，群仙也都隱去。十年之後，龐女白日昇天。她遇到天真的地方東武山，就是現在的庚除化這個地方。後來有個道士叫張方，也住在這座山，在石室中歇宿，常常有紅毛老虎在室外來來往往。張方沒有被老虎嚇倒，也得道昇天。龐女在別的版本中龐字寫成逄字。
褒 女
褒女者，漢中人也。褒君之後，因以為姓。居漢、淝二水之間。幼而好道，衝靜無營。
既笄，浣紗於濜水上，雲雨晦冥，若有所感而孕。父母責之，憂患而疾。臨終謂其母曰：“死後見葬，願以牛車載送西山之上。”言訖而終。父母置之車中，未及駕牛，其車自行，逾淝、漢二水，橫流而渡，直上濜口平元山項。平元即濜口化也。家人追之，但見五雲如蓋，天樂駭空，幢節導從，見女昇天而去。及視車中，空棺而已。邑人立祠祭之，水旱祈禱俱驗。今濜口山頂有雙轍跡猶存。其後陳世安亦於此山得道，白日昇天。（出《集仙錄》）
褒女是漢中人，因為是褒君的後代，就以褒為姓，住在漢水、淝水二水之間。她小時候就好道，淡泊清靜，到了盤發插笄的年齡後，常在濜水上學浣紗。有一天，忽然天地昏暗雲集雨落，褒女似有所感而懷了孕。她的父母責怪她，她憂愁痛苦，就生了病。臨終時對她的父母說：“死後葬我的時候，希望你們用牛車送到西山上。”說完就死了。她的父母把她的屍體裝到車上，還沒有來得及套上牛，那輛車就自己走了，越過漢水和淝水，橫流而渡，徑直登上了濜口平元山頂。平元山就是濜口化。家裡的人追車時，只見五彩祥雲如車蓋，天樂驚空，旌旗儀仗前導後從，見到褒女昇天而去。等到再看車中，只剩空棺而已。鄉里人建立祠廟祭祀她，水災旱災時向她祈禱，都有靈驗。
