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留在宮中，封他做大官，他堅決推辭。不久他告別回山。皇上就賜給他寶琴和花披肩，派人送他。很多公卿都作詩送他。有一個叫徐彥伯的常侍，選擇了其中三十首最好的，結成一個集子，還為詩集寫了序言，命名為《白雲記》。當時有一個叫盧藏用的人，他早年隱居在終南山，後來登上朝廷，身居顯要職位。他見司馬承禎要回天台山，就用手指著終南山對司馬承禎說：”這終南山裡就有不少佳處，何必非迴天台山不可呢？“司馬承禎不慌不忙地說：”依我所見，終南山是當官的捷徑而已。“盧藏用有羞慚的表情。唐玄宗坐了天下，也深深愛好道術，多次徵召，把司馬承禎召到京城，留在殿內，對他很有禮貌，十分尊敬他，向他請教延壽度世的事。司馬承禎講得很隱晦，沒有直說。唐玄宗秘密地記錄，又秘密地收藏，所以世人無法得知他們談話的內容。從此，唐玄宗治理國家四十多年，雖然有安祿山侵犯潼關，皇帝避難去到蜀地，但是他終究回京繼續做太上皇。回來之後又過了七年才死去。他的死實在是因為天數，難道不是道力幫他延長的嗎？當初，唐玄宗登封太嶽回來，問司馬承禎：”五嶽是什麼神主宰的？“司馬承禎說：”嶽是山中最大的，能生出雲雨，能潛藏各種神仙，國中有聲望的人管理它。雖然是山林之神，但是也有仙官主管。“皇帝於是詔令在五嶽山頂上修建仙官廟。這種仙官廟。是從司馬承禎開始的。另外，有一位蜀地的女真人謝自然，她乘船過海，要到蓬萊去求師。船被風颳，來到一座山前，見到一位道人，指點她說：”天台山的司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，他是真正的良師。“蓬萊離弱水三十萬裡，不是坐船可去的，不是飛天的神仙是無法到達的。謝自然就回去求司馬承禎，受到超度，於是後來她得道成仙，飛昇而去。司馬承禎久居深山，勤苦修行，活到一百多歲，面色像兒童那樣紅潤，步履像年輕人那樣輕捷，好像三十多歲的人。一天早晨，他告訴弟子們說：”我自從居住玉霄峰，向東望蓬萊，常常有真正的神靈降下來。現在我受到東海青童君、東華君的召請，必須離開人間。“不一會兒他就嚥氣了，像蟬蛻那樣分解消散了，弟子們只好埋葬了他的衣服帽子。
尹 君
唐故尚書李公詵（詵字原缺。據明抄本補），鎮北門時。有道士尹君者，隱晉山，不食粟，常餌柏葉，雖發盡白，而容狀若童子，往往獨遊城市。裡中有老父年八十餘者，顧謂人曰：“吾孩提時，嘗見李翁言，李翁吾外祖也。”且曰：“我年七歲，已識尹君矣；迨今七十餘年，而尹君容狀如舊，得非神仙乎。吾且老，自度能幾何為人間人；汝方壯，當志尹君之容狀。”自是及今，七十餘歲矣，而尹君曾無老色，豈非以千百歲為瞬息耶。北門從事馮翊嚴公綬，好奇者，慕尹之得道，每旬休，即驅駕而詣焉。其後嚴公自軍（軍下原有為字，據明抄本刪）司馬為北門帥，遂迎尹君至府庭，館於公署，終日與同席，常有異香自肌中發，公益重之。公有女弟學浮圖氏，嘗曰：“佛氏與黃老固殊致。”且怒其兄與道士遊。後一日，密以堇斟致湯中，命尹君飲之。尹君即飲，驚而起曰：“吾其死乎！”俄吐出一物甚堅，有異香發其中。公命剖而視之，真麝臍也。自是尹君貌衰齒墮，其夕卒於館中。嚴公既知女弟之所為也，怒且甚，即命部將治其喪。後二日，葬尹君於汾水西二十里。明年秋，有照聖觀道士朱太虛，因投龍至晉山，忽遇尹君在山中，太虛驚而問曰：“師何為至此耶？”
尹君笑曰：“吾去歲在北門，有人以堇斟飲我者，我故示之以死，然則堇斟安能敗吾真耶！”言訖，忽亡所見。太虛竊異其事，及歸，具白嚴公。曰：“吾聞仙人不死，脫有死者，乃尸解也；不然何變異之如是耶。”將命發其墓以驗之，然慮惑於人，遂止其事。（出《宣室志》）
唐朝時，前任尚書李公詵鎮守北門時，有一位叫尹君的道士在晉山隱居，他不吃糧食，常吃柏樹葉。雖然他的頭髮全白了，但是他的臉色和兒童一樣。他常常單獨到城中游逛。鄉里中有一位八十多歲的老漢，對周圍人們說：“我小時候，曾聽李老漢說過。李老漢是我的外祖父。他說：‘我七歲那年，就認識尹君。到現在七十多年了，而尹君的模樣和過去一樣，他大概是神仙吧？我要老了，自己估計能在人世上再活幾年呢？你正年輕，應當記住尹君的容顏。’從那時到現在，又七十多年了，而尹君竟沒有衰老的表現，難道是把千百歲當作瞬息嗎？”北門的從事馮詡嚴公綬是好奇的人，他敬慕尹君是得道的人，常常在休假日驅車到尹君那裡去拜訪。後來，嚴公綬從軍司馬升為北門帥，就把尹君接到府中，住在公署，整天
