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穿黃色衣服立在嶺下。老頭對陳忠盛說：”你莫非是天子的使者嗎？我就是孫思邈。“陳忠盛說：”皇上讓我把雄黃賜給你。“那老頭躬身接受，然後說：”我承蒙天子賜給我雄黃，現在有表章致謝，但這裡是山野之居，沒有筆墨，請您執筆轉抄送進宮中。“陳忠盛立即讓官吏拿來筆墨之類。老頭指著一塊石頭說：”表章在那石頭上，您可以抄錄下來。“陳忠盛看那石塊，果然有一百多個紅字，確實是表章。於是就把那些字抄錄下來。寫完之後，再看老頭和石頭，全都不見了。於是陳忠盛把這事詳細地奏明唐玄宗。唐玄宗於是問陳忠盛，老頭的相貌與夢中的果然一樣，因此更感驚奇。從此，孫思邈有時候隱沒，有時候出現。鹹通末年，山下的一家百姓，有一個十幾歲的男孩，不吃葷血，父母認為他喜歡善行，讓他到白水僧院做了童子。忽然有一位遊客自稱孫處士，在院中游了一週之後，從袖中取出一包湯藥碎末交給童子說：”為我像烹茶那樣煎好。“煎好之後，處士飲了一些，把剩下的湯汁給了童子。童子覺得湯汁的味道極美，希望再給他一碗。處士說：”這藥就是為你來的！“就把方寸這樣大的一匙藥沫再讓他煎著吃。於是他便向同伴們說了。出門一看，處士已離去了。童子也乘空飛起來。眾人正在驚異，一看那煎藥的鍋子，已變成金的了。這以後也時常有見到孫思邈的人。
司馬承禎
司馬承禎，字子微。博學能文，攻篆，迥為一體，號曰金剪刀書。隱於天台山玉霄峰，自號白雲子。有服餌之術，則天累徵之不起。睿宗雅尚道教，屢加尊異，承禎方赴召。睿宗問陰陽術數之事。承禎對曰：“老子經雲：‘損之又損，以至於無為。’且心目所見知，每損之尚未能已，豈復攻乎異端而增智慮哉？”睿宗曰：“理身無為，則清高矣；理國無為，如之何？”對曰：“國猶身也。老子曰：‘留心於淡，合氣於漠，順物自然，乃無私焉，而天下理。’易曰：‘聖人者與天地合其德。’是知天不言而信，無為而成。無為之旨，理國之要。”睿宗深賞異，留之慾加寵位。固辭。無何告歸山。乃賜寶琴花帔以遣之。公卿多賦詩以送。常侍徐彥伯，撮其美者三十餘篇，為制序，名曰《白雲記》，見傳於世。時盧藏用早隱終南山，後登朝，居要官，見承禎將還天台，藏用指終南謂之曰：“此中大有佳處，何必在天台。”承禎徐對曰：“以僕所觀，乃仕途之捷徑耳。”藏用有慚色。玄宗有天下，深好道術，累徵承禎到京，留於內殿，頗加禮敬，問以延年度世之事。承禎隱而微言。玄宗亦傳而秘之，故人莫得知也。由是玄宗理國四十餘年，雖祿山犯關，鑾輿幸蜀，及為上皇，回，又七年，方始晏駕，誠由天數，豈非道力之助延長耶！初玄宗登封太嶽回，問承禎：“五嶽何神主之？”對曰：“嶽者山之巨，能出雲雨，潛儲神仙，國之望者為之；然山林之神也，亦有仙官主之。”於是詔五嶽于山頂列置仙官廟，自承禎始也。又蜀女真謝自然泛海，將詣蓬萊求師，船為風飄，到一山，見道人指言：“天台山司馬承禎，名在丹臺，身居赤城，此真良師也。”蓬萊隔弱水三十萬裡，非舟楫可行，非飛仙無以到。自然乃回求承禎受度。後白日上升而去。承禎居山，修行勤苦，年一百餘歲，重顏輕健，若三十許人。有弟子七十餘人，一旦告弟子曰：“吾自居玉霄峰，東望蓬萊，常有真靈降駕。今為東海青童君、東華君所召，必須去人間。”俄頃氣絕，若蟬蛻然解化矣。弟子葬其衣冠爾。（原未注出處。查出《大唐新語》。）
司馬承禎，字子微，博學多才，善長文學。他鑽研篆書。他寫的篆書，自成一體，叫作“金剪刀書”。他隱居在天台山玉霄峰，自號“白雲子”，有服用丹藥的道術。武則天多次徵召他，他都不應。唐睿宗崇尚道教，對他屢次給予特別的尊敬。他剛應召赴京，睿宗就向他問起推斷人事吉凶禍福的事。他回答說：“《老子》上說：‘削弱權力，再削弱權力，以達到順應自然。’心中想到的，眼裡看到的事物，常常削弱慾望尚且不能做到不想不看，難道還要再鑽研異端而增加心智上的憂慮嗎？”睿宗說：“以順應自然的方法治理自身，就可以做到清高；用順應自然的方法治理國家，怎樣呢？”他回答說：“國家就像自身一樣。
《老子》上說：‘在淡泊上多注意，在寂靜處聚會真氣，順應事物的自然規律，就沒有私慾了，那麼天下也就治理了。’《易經》上說：‘聖人應當按照天地的規律去修養自己的道德，使自己的言行符合自然規律。’因此知道天不講話而守信，順應自然就能成功。順應自然的要旨就是治理國家的要旨。“睿宗深深讚賞他奇特見解，要把他
