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安王親至偕勒多，「泣於海邊」。他將厄瑞亞拜的劍帶回，置於宮中最高塔頂。
奧姆死後，龍族依舊是西方之患，尤其在獵龍人的刺激之後，但它們不再騷擾人居島嶼及和平船運。蟠多的耶瓦德是唯一在王治年代之後劫掠內環諸島的龍。凱拉辛，又名「至壽者」，將格得及黎白南帶到柔克島時，內極海上已有數百年不曾見過龍了。
馬哈仁安在厄瑞亞拜死後數年也身故，因為他看不到和平的締結，又看到王國中有許多動盪與紛亂。許多人都傳言，既然和平之環已經遺失，便無法產生真正的地海之王。在對抗叛變領主海汶之蓋西斯時，身負致命重傷的馬哈仁安說出一則預言：「將繼承吾之御座者，乃跨越暗土仍存活，且舟行至當世諸多遠岸者。」
黑暗年代、結手、柔克學院
馬哈仁安於四五二年過世後，幾名繼承人搶奪王位，卻無人成功。區區數年內，鬥爭便摧毀中央統治系統。群島王國成為世襲封建王子、小島及城邦政府、海盜藩王間的戰場，人人都想聚財擴土，或保衛自己的疆界。交易與海運因海盜劫掠而逐漸消失，城市及鄉鎮遁入抵禦城牆後，工藝、漁業、農業因持續劫掠及戰爭而受到影響，王治下不存在的奴隸制度再度普及。魔法是掠奪及戰爭的主要武器。巫師或將自己外聘給藩王，或為自己爭奪權力。由於這些巫師不負責任，扭曲自身力量，魔法開始招致爭議。
龍族在這段期間並未構成威脅，卡耳格人也陷入內部衝突，但年歲推移，群島王國社會分化愈形嚴重。道德與智慧的傳承只餘創世歌、其他傳說與英雄故事的知識與教導，及手工藝與技能的儲存，其中也包括用於正道的魔法技藝。
「結手」是組織鬆散的聯盟，宗旨為了解魔法，依道德使用魔法、教導魔法。此組織在馬哈仁安死後約一百五十年，由柔克島上男女組成。由於瓦梭的法師藩王視「結手」為政治主權的威脅，便劫掠柔克，幾乎殺盡島上成年男子，但「結手」早已延伸至全內極海島嶼。此社群以「結手之女」的身分存在數百年，一直維持模糊而旺盛的情報、溝通、保護、教學網路。
大約在六五〇年，柔克的伊蕾哈和雅菡兩姊妹、尋查師彌卓及其餘結手之人，在柔克建立一座學院，蒐集、分享知識，釐清學問範疇，並對巫術使用加諸道德控制。由於結手在其他島上都有成員，學院名聲及影響力快速擴大。黑弗諾法師帖列爾視學院為不受控制的個人力量，深感威脅，便率龐大艦隊前去摧毀柔克。他自己反遭摧毀，船艦零落四散。此項首度勝利奠定柔克學院牢不可破的聲譽。
在柔克穩定成長的影響下，巫術塑造成一套條理分明的知識體系，功用漸受道德與政治目的控制。在學院完成訓練的巫師，前往群島王國其他土地，對抗藩王、海盜、世仇的貴族，阻止劫掠及搶奪，強制邊界和平，保護個人、農場、城鎮、城市、海運，直到社會秩序重新建立。早年他們奉派去執行和平，爾後受召維持和平。在黑弗諾王座懸虛的兩百年中，柔克學院儼然群島王國的中央政府。
柔克大法師的權力在許多方面與王類似。野心、驕傲與成見的確影響首任大法師哈爾凱，創造屬於自己的權力頭銜。但學院持續的教誨與行為，及同僚間的警惕，也有效抑止並預防哈爾凱其後的大法師嚴重誤用己力削弱他人、壯大自己。
然而，魔法在黑暗時期得到的邪惡聲譽，卻繼續依附在許多術士及女巫的行為上。女人的力量特別遭致懷疑誹謗，因認為它會與太古力合而為一，情況更為嚴重。
整個地海有幾處泉水、山洞、小丘、岩石、樹林，曾是全副力量及神聖的地址，當今亦然。這些地方皆受當地人恐懼或崇拜，有些則遠近馳名。
瞭解這些地方與力量，是卡耳格領土的宗教核心。在群島王國中，太古力的知識依然是部分深沉普遍的思想及崇敬基礎。環顧諸島，多半由女巫施行的技藝，如接生、治療、照料牲口、探水、採礦及冶金、種植及生長法咒、愛情法咒等等，經常援引或求助於太古力，但柔克學富五車的巫師通常不信任古老儀式，不會求助「地母大力」。只有帕恩島巫師會在神秘、深奧、據傳危險的帕恩智識中，混合兩種儀式。
雖然太古力與所有力量一樣，可墮落為邪惡的用途，以滿足野心（如甌司可的鐵若能石），本質卻神聖，且先於道德概念。然而，在黑暗時期及其後年代，巫師在赫族土地上，將太古力女性化、鬼怪化，卡耳格大陸的祭司王及神王亦然。時至第八世紀，群島王國內環諸島中，只有村婦在這些神聖場所進行儀式及奉獻。她們因這種行
