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在廣西，洪秀全吃不了苦回到老家廣東花縣，只有馮雲山一人苦苦堅持，可謂對教門用心良苦，不辭險阻。正是他兩年時間的不懈努力，才得以在紫荊山地區吸收數千拜上帝教會眾。雖然出身地主家庭，又是讀書人，馮雲山絲毫沒有架子，天天挑泥、挑糞、打穀當苦力，目的就是能和當地人打成一片。楊秀清、蕭朝貴二人，本為山中燒炭苦力，一日，二人挑炭到大沖市場去賣，遇見馮雲山。馮雲山把二人喚入自己住處，循循善誘道：“你們兄弟如此窮苦，燒炭一輩子，何有出頭之日？如今官紳魚肉百姓，我們要趁此機會起事，要有大志，做大事！”二人感悟，立刻成為拜上帝教的信徒，很快在炭工中為太平軍招來許多精壯漢子入會，成為日後金田起義的中堅骨幹。金田村的財主韋昌輝，原先住在王謨村，雖有銀子田地，但韋家無功名，與當地有功名的劉姓地主爭鬥，很是吃虧，被逼遷移到金田村。到金田後，韋氏家族又受當地蘭、冼兩姓地主欺侮，為了他爸爸祝壽時掛一個捐來的“功名”，被同村財主威脅說是僭越，要把韋家告官。知道此情後，馮雲山勸誘韋昌輝入拜上帝會，說入教後能幫他幹大事。韋昌輝思前想後下決心，傾盡家財幫助拜上帝會——可見，太平天國最有名的東王、西王、北王，皆是馮雲山這位“南王”拉入夥。在他鼓舞下，陸川、博白、玉林、東鄉、中平等地村民紛紛信教，使得形勢一片大好，會員範圍迅速波及至象州、潯州、鬱州等廣大地區，入拜上帝會成為當地民眾的“時尚”。
馮雲山志向不凡，他在黃泥衝曾玉珍家當塾師時，書房的對聯正可明其心跡：“暫借荊山棲綵鳳，聊將紫水活蛟龍。”被當地士紳王作新抓捕弄入官衙後，馮雲山也能自寫申訴，有情有理，加上會員使錢活動，最終得脫囹圄。此外，馮師爺巧舌如簧，本來桂平縣判他應被押回原籍，途中他竟然能以利舌說服兩個押解他的衙役入拜上帝會，三人一起重返紫荊山。
由於熟通文義，太平軍初時軍制，皆由馮雲山主創（還有一個文人盧賢拔也參與其中）。此外，太平軍的《天條書》、《三字經》等規章制度和宣傳手冊，大多出於馮雲山之手。太平天國重要的“天曆”，也由馮雲山所創。雖然“天曆”從科學角度上講荒唐，但他突破了清朝的“正朔”，在政治方面意義巨大。
可是，從實際上講，馮雲山軍事領導方面的水平很一般，金田蕁江村之戰、武宣三里圩之戰、平南官村之戰中，馮雲山有份參與指揮，卻皆是協助楊秀清、蕭朝貴等人，實際臨戰指揮的並不是他。
無論如何，由於他死得早，沒有捲入太平天國後期內訌，眾人對他評價倒都很不錯：“（馮雲山）前隨天王遨遊天下，宣傳真道，援救天下兄弟姐妹，日侍天王左右，歷山河之險阻，嘗風雨之艱難，去國離鄉，拋妻棄子，數年之間，僕僕風塵，幾經勞瘁，歷盡艱辛，艱耐到底！”（《天情道理書》）可見，太平天國內部對他有絕佳的“蓋棺定論”。
如果仔細推究，馮雲山在桂平獲釋後沒作任何交待，回花縣找洪秀全，原先的拜上帝會眾失去主心骨，楊秀清得以借“上帝附體”坐大，已經為日後“天京”的太平天國上層仇殺埋下伏筆。如果他能多活幾年，可能太平天國不會內訌得那麼厲害。可悲的是，歷史不能假設！
蓑衣渡一戰，馮雲山中彈而亡。太平軍被殺多人，由永安突圍時的五萬多人（包括家屬）減員至“不滿萬人”，損失極其慘重。
如此，洪秀全、楊秀清等人只得改變早些時候直攻長沙的行軍計劃，在湖南南部逗留打圈，一面恢復軍力，一面伺機而動。
咸豐二年四月二十五日（公曆1852年6月12日），太平軍進入湖南後，因湘江瀟水阻隔，未能破永州，就南折攻佔道州。在此地，楊秀清與蕭朝貴二人聯名發檄，共有三篇：《奉天誅妖救世安民諭》、《奉天討胡檄布四方諭》、《救一切天生天養中國人民諭》。由此，太平軍明指清朝統治者為胡為妖，正式宣佈了造反。其中文字，今天讀來也十分解氣，又成為日後孫中山等革命黨人的神往之作：
真天命太平天國禾乃師贖病主左輔正軍師東王楊、右弼又正軍師西王蕭為奉天討胡，檄布四方，若曰：嗟爾有眾，明聽予言，予唯天下者，上帝之天下，非胡虜之天下也；衣食者，上帝之衣食，非胡虜之衣食也；子女民人者，上帝之子女民人，非胡虜之子女民人也。慨自滿洲肆虐，而中國以六合之大，九州之眾，一任其胡行，而恬不為怪，中國尚得為有人乎！妖胡虐焰燔蒼穹，淫毒穢宸極，腥風播於四海，妖氣慘於五胡，而中國之人，反低首下心，甘
