我的霜之哀傷不可能這麼萌

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固有所然，物固有所可。無物不然，無　物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。

其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯達者　知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也　者，得也。適得而幾矣。因是已，已而不知其然謂之道。勞神明為一　而不知其同也，謂之“朝三”。何謂“朝三”？狙公賦芧，曰：“朝　三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實　未虧而喜怒為用，亦因是也。是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之　謂兩行。

古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣　，不可以加矣！其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉，　而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所　以成。果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之　鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師曠之枝策　也，惠子之據梧也，三子之知幾乎皆其盛者也，故載之末年。唯其好　之也以異於彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以堅白之�