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越的鴻溝；
81、對一個女性表示讚賞的話，就多看她幾眼，臭美其實就是這樣的；
82、穿著名牌去擠公交車，其實是道德的淪陷現象，生活不乏有這樣的人；
83、為什麼異性總會吸引，因為雙方都想探究不同點；
84、任何時代新的產物都會引發綜合症，這個多病的年代；
85、你對什麼都無所謂的話，上帝也就收回了生命對你的意義；
86、要想幹出驚天動地的大事，除非在人家入睡最沉的時候放顆炸彈在他身邊，不然是驚動不了別人的、異想天開的；
87、羨慕的眼光往往流露出無奈，為什麼不想想距離的所在呢？
88、對錢的控制慾往往是超出你自身能力範疇的，因此你只能被錢驅使；
89、要想知道人如何學會折磨自己，就看看女人穿高跟鞋吧；
90、有時喜歡把想法寄託在不切實際的事物上，為此顯得毫無意義；
91、單純不是為了單純而單純，而是自身就毫無虛假可言，因此是透明的；
92、把書寫當成是種遊戲的話，是不是文學的一種做作現象？
93、瘋了？這個世界誒完全瘋了！大街上到處躺著一群又一群的富裕乞丐；
94、化妝舞會上你以為戴了面具就表現不出你的醜陋了嗎？邪惡是不需要化妝的；
95、為什麼煙盒上都在寫吸菸有害健康，那麼他到底想毒害誰？
96、審美的角度因為時代而變得抽象化和印象化，屬於一種幽默現象；
97、情感的流失就像金子掉在地上一樣閃閃發光，一路上不斷會有人來拾起的；
98、在根本不具備愛的條件下往往會說愛，其實這樣的條件反射是麻木不仁的；
99、人具備這樣的特性，在失去一種器官功能的同時會培養另一種器官的發達性，因為尋求的突破口在這裡；
100、生活是艱難的，因為你還沒對他表現出友好的姿態況且你內心一直持有一種牴觸心裡；
101、在靈感面前要懂得寂寞帶來的智慧；。 最好的txt下載網
“善惡”界限
為明辯是非、道路曲折及事物判斷、情趣意向方面，習慣性的用對與錯，善與惡的形式去解釋和闡述，說明觀點的可確性和清晰度，力求在模糊化的狀態下分出個一二來，結論的草率程度往往就是這樣一錯再錯。從整體出發點或觀點上來看，下定義沒什麼過錯，無非就是想解釋一種現象的存在理由性而已，但在最終結果中強加一個善惡的帽子，其理由就有點說不過去，至少在一部分人眼裡，是亂扣帽子的、投機取巧的把戲。因為在善惡的中間還夾雜著一箇中和的東西，可能是俗的代謝（不善不惡的現象）在善惡的區分性上面其實我們都存在嚴重的錯誤和區分性，即對善惡的理解和形為感觀上的判斷存在分歧現象。
善惡的區別好像自古就形成了一種道德規範上的準則，且以道德來衡量，不知道存在道德邊緣上的善惡如何區別？打一比方：鯊魚吃了弱小的魚並還會食人，你說它是善是惡，善是平衡生態鏈，清化環境；惡是吞食了弱者（每個物種存在都有道理性）也是不該的，有人說這是自然規律，那麼善惡也是自然規律？既有善就必定惡 的出現。規律是頻率的表現和動態或靜態一種形式而已，善惡的區別其實不能直接以道德來加以評論或藉助道德的手段去評稱。雖然要承認道德的必然性，但結果的因素都不是單一的，且是複雜、曲折的漸進融合的。善最初的本意就是不要對你的自身構成危害就是善的本質，至於後來高度惡的整合，只是為了統一規範和歸門別類而創作的 ，且到最後不僅不能傷害自己也不能傷害他人的善。善有點同情、懦弱的思想成分在裡面，其敏感程度較之發達，有時也是一種價值觀的體現，好比做好事就是善的行為一樣。善也是一種情感態度問題，思維神經趨向柔和化或溫和的症狀，即激不起意識上破壞性的念頭的表現。同樣惡對平穩溫和的思維具有衝突性，並不是說善就是平穩的，惡就不平穩（惡也可以持續或經常性）有時還是會把惡加入破壞性的行列，即危害和後遺症的傳播速度和能力。惡在一定範圍內其實構不成傷害，只是因為對善惡現在有了些比較明確的區別性而把它歸類進去，並給它蓋上惡的印章。不知道這個印章的權威性有多大？善惡在一線之間這話是有點道理的，但往往你還未發現其實善中帶惡，惡中帶善的表現，如果用不平等列式來表明：善＞
