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也就懶的思考給自己約束的道德，於是就照幫依舊他孔孟的東西來管自己，想象當初孔孟知道事情的真相是多麼的吐血，不過一想還頗得意拼命說自己是天才，再後來孔孟作古，村野屠夫也西去，剩下更笨的村野屠夫們的後代，於是道德就沒有被髮展了，至於傳承是有的，不過不是當初本意的道德，只是複製和克隆的版本。於是道德其實就是自己做完事情後不會讓自己覺得卑鄙和可恥就行，自己讓自己覺得滿意就行，但一般作為正常的人都不會自己埋怨自己，他們一貫把這個發洩口推向別人。那麼既然自己不會強迫性的指責自己而引起自殺或自虐現象，就不會不無來由的出現道德反應（除了精神出現極度的恐慌而引起自殺或自虐他們是有道德的，只不過他們選擇更加厲害的逃避方法來一死了之）。如果說今天道德存在的現象是必然因果的話，那麼可能傳遞偷盜的成果是必然要繼續下去的，你沒有好方法只能間借，所以這個偷竊沒人來指責，因為大家都在這麼做，誰還怪得了誰？要說責怪，只能是那些急於想突破的人得到的比較多，開始的衝擊是很大的，因為獨立的只是你一人，外面有那麼千千萬萬的傻帽在看著你，你只要禁得起他們的口水，一旦你成功，口水的洪潮自然會退卻。所以道德唯有強者可以以之推翻，在以你的道德規範來衡量。道德是一種強勁的表示意識，這裡除了偷竊的道德思想，同樣意思的話好像尼采也說過。
當今的道德已是不與苟同的一種狀態了，誰能站出來說自己是道德的，都會被填埋。因此這樣的道德社會是誰都不想出頭，卻也安於自樂的和諧景象。無知道德和被傳化道德已佔據主導地位，於是這個道德是可以交易的，你只要付的起所謂的價格，道德就可以刻成紅章在你屁股上蓋一個。道德以被低俗化和輿論化，現在媒體大釋其道的轟天報道，目的只有一個他們要引起連鎖反應，因此你儘可以踩著道德走。現在道德和淪喪的目的是一致的，好像也是成正比的。所謂道德已經大眾話現象了，像是乞丐都有手機一樣的不值錢。要做的只能是把他推在一邊讓他自生自滅，這張道德的臉是體現不出任何價值的，只有一切重新開始估量或許能在道德的旁邊站一站，或者扶他一把。因此現在結束評論也是一種道德。
八、社會
人、物、時間、地點和雜七雜八的金錢一切氛圍構成了一體話的環境，這個環境叫社會。他圈子的包容性很廣，廣到拉屎放炮都是社會現象，這點社會學家能很系統和詳細的跟你說明，我不是社會學家所以我說不清楚，我只說我現在的社會狀態。每個人看到聽到都是社會反映，真實的、不真實的、可恥的、可悲的、複雜的、簡單的、概括的、具體的、神經質的、變態性的還有我們所不言其齒的，好像什麼都是，又好像什麼都不是，因為他太具體但實際卻包含著。有人說社會是門大學問，的確這句話他算說對了，這簡直是個大雜燴，葷的，素的，甜的，苦的什麼都有，你想社會是什麼，他就是什麼。社會實行的標準是廣開言路吸收永珍，可以個體，也可以群體，單挑和群架都是在行的，因此反倒這樣越說不清楚，因為說他像什麼是什麼，好像沒有他不是的，這可真是個難題。當一種現象達到能用任何東西來說明卻又任何東西包含不清的時候可以用一種方式來解釋，他的本質和趨向已經完全失去。因此這樣的行動方向是取決於多方因素的，這就像是個染缸原本可能只有黑色，後來來了紅色於是紅色沒有了，黑色也沒有了，他變成了灰色。因此有人說社會是個大染缸，叫你千萬小心，其實他是怕你改變他的顏色狀況，因為你的加入，他不會是他原來的顏色，其實他的本色就像我剛才說的那樣變成灰色了，因此你加入不會是原來的藍色，也不會是先前的灰色，他的顏色還在改變，因為他的不確定性，所以才更讓人琢磨。
社會是個妓院不管你是乞丐、土匪、強盜、羊顛瘋還是太監只要你有錢都可以進入，他的門檻如此之低，隊伍是如此之壯大，目的只有一個開門做生意賺錢，人從一出生就進入這個圈子，想甩也甩不掉。就本身的性質而言社會他本身沒有錯，錯的只是這些一而再再而三進去染缸的人，因此你總說是社會的錯是沒道理的，他沒叫你犯錯，錯的只是你自己，你在不對的時間、不對的地點去進入他，這本身就是一個錯誤，要是說他為什麼要把你染成這樣，其實得這樣定義，你本身就想去染身色，但結果你染後的顏色不是你想要的，於是你就指責他說，為什麼不把我染成那個色。其實你比誰都清楚和明白，你只不過想找個臺階下，卻又沒有別的冠冕堂皇的詞可以說明，因此乾脆就隨流眾潮說他社會的錯。今天之所
