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的昨天是今天，理論上的今天是昨天，因為昨天從不露面。
今天容易讓人把握，昨天容易讓人回憶，明天容易讓人幻想。等待是明天，消耗是今天，多餘是昨天，一生只過這三天。明天的意義是結果，今天的意義是付出，昨天的意義是讚美，而你存在的意義是把握今天，得到明天，忘掉昨天。明天是今天的名詞，今天是昨天的形容詞，動詞是今天。如果非要用關係是來表明，他們之間只能是這樣（明天＞今天＞昨天）不等列的連線並不表示不平等的高卑。如果用時間來區別明天、今天和昨天的關係很難來說明，當然指的是確定的時間數字概念。或者只能以在現狀、不在現狀和過去的現狀來加以解釋，解釋肯定是多餘的。他們的關係是承上啟下的關係，缺一不行。如果非要說哪天是唯一的，我只能說是今天，因為今天是現實的，沒有今天就不會有昨天這個歷史的孤兒，也沒有明天這個希望的大哥。你要記住你是活在今天中，而不是活在明天和昨天裡。在希望的田野上有明天，在汗水付出的沃土裡有今天，在碩果累累的枝頭上有昨天。別用昨天的觀念來對待今天，更不能用今天的思想來迎接明天。明天、今天、昨天都是獨立的，但卻是息息相關的，他們是集體的獨立，獨立的是集體，集體是獨立的。昨天是一塊錢，今天是兩塊錢，明天是三塊錢，也可能明天是一塊錢，今天是兩塊錢，昨天是三塊錢，如果我的列舉讓你只是覺得只是一到三塊錢的思想活躍性的話，建議你從星期一早上開始吃一個包子，到星期二早上吃兩個包子，星期三早上就吃三個包子如果你還是覺得是包子的問題而影響你的思維變化的話，對不起，你的大腦只對基本的輻射才有反應，對於深奧的文字刺激基本上與你是多年仇敵的關係，建議你多寫幾封情書，換換（動態的行為只能用靜態的思想來表達）方法。
你因為昨天的失誤而造成今天的負擔，演變成明天的悲劇的話，我勸你大可不必這樣。為什麼說無招勝有招，因為昨天的招勢對今天沒用，今天的招勢對明天更沒用，同於必然而屬於偶然。如果說昨天是黑色的話，那麼今天是灰色，而明天是白色。等於或不等於不是明天、今天、昨天的形式。邏輯上的明天和昨天是存在的，實際本意上存在的只是今天，而我們一貫的做法是忽略今天，反覆思考著明天和昨天。這個逆向思考容易走進宇宙的黑洞，因為我們經常以高智商來自居，以為只有思考複雜的棉花糖纖維才能算是獨立的大腦，而把簡單的道理給忘記，知道棉花糖是可以用來吃的就行，而這性恰恰是最容易引不起細胞活躍性的，為什麼說烏鴉老是說黑碳最黑，因為他還不知道比黑碳黑的還有自己，而今天是容易被人遺忘的。一件事意義重不重大是在於決定而不在於思考，今天是決定的關鍵。如果你非要死腦筋的話，你試試看跟朋友說今天向你借的那十塊錢明天還，等到明天朋友來拿的時候跟他說明天還沒到，這只是今天的事情，看你朋友跟不跟反目成仇。既然你可以用明天來當藉口，同樣你也會用今天來為昨天掩護，這種無賴的情緒是會傳染的。明天、今天、昨天只是三天而已，僅此而已。
七、道德
只要輿論的力量對行動和影響夠不成威脅，那麼這一切的活動跡象表明是道德的。道德的底線是粗俗噁心和低等下流的口水不要粘身即可，譴責和暴力是道德的體現，因為所有與之有關的事物都給予定型，這是道德定義。什麼是道德？不好也不壞是道德，中庸是道德，鶴立雞群也是道德，他的高度由口水厚度來決定。只要不引起群攻現象，自我保護的更深沉就是道德。道德的本質以被腐化，至於現在的殘殼只是一種表現形式，或者說是做作。
道德有正反派。孔孟是道德的“正”派形象，希特勒是道德的“反”派形象，而今天大多數的你是中立派的，所以我們的存在也是道德的。不要把道德想的有多高尚，也不要把道德想的有多骯髒，道德不道德不是由你自己決定的，道德是他人的評價。所以不如說道德是口口聲聲從外界之外傳來的一種指責。我懷疑道德沒有進化完整前，他是個什麼樣子？誰在為道德做定義，而建立行規。孔孟知道自己心太野，怕自己管不住自己，把自己一世聖賢的名聲給毀了，於是給自己定了規矩，而這個規矩卻被他人所盜用。孔孟當初定下這個規矩是沒有錯的，他們畢竟不是一般的村野屠夫那樣生活沒規律，只知殺豬種地完了之後還是種地殺豬沒有創意的活著。他們不是名動鄉里嗎？不是一直是別人的榜樣嗎？那麼好？你們沒自律性，我有。我自己為自己來定規矩，因此孔孟再一次被稱為聖人，但村野屠夫不喜思考，他們喜歡現成的，索性
