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很長的時間裡，我也一直襬脫不了“憂”字的困惑，直到現在，它仍是我一觸即痛的心理情結。雖然，我用了整整四年的工夫，把自己的儒家人格改變成釋家人格。每年擠出時間來進行佛77教旅遊，只要一有空就焚香誦經，把擱在心中的一個“憂”字換成一個“寂”字。但是，一來到岳陽樓這樣特定的地方，仍免不了當一回憂國憂民的泫然之士。
說來，這還是有一種對歷史的參與感。幸而我及時提醒自己，再不要充當“天將降大任於斯人也”那一類的角色。剛露苗頭的憂憤情緒，也就很快地平息下來。
三我原來以為，岳陽樓是為觀賞洞庭湖而建築的。後來才知道，它的前身是東吳老將魯肅建的閱軍樓，後來又成了巴陵（岳陽古名）城樓。我的認為，當以杜甫、孟浩然、黃庭堅等人的岳陽樓詩為證。“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”兩句描述得最為直接。可是，我登上岳陽樓，從二樓和三樓，都看不到“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”那般壯闊的景象。不是看不到湖水，而是看不到范仲淹筆下的那個氣勢恢弘的洞庭湖。湖中的君山，也居然有旱路可通。枯水季節可直接駕車前往。我來到時正值旱季。因此也就不能從岳陽樓上看到“白銀盤裡一青螺”的湖山勝景。
置身樓頭，準備一飽眼福的我，多少有點遺憾。
我的腦海中，也裝有幾種洞庭湖的景象：在盈湖的一碧中，有移棹而來的小舟，蓮花亂臉，荷葉雜衣。清新婉麗的採蓮曲，忽遠忽近，把八百里洞庭，唱成天光相映的蓬萊仙境；若是天氣一陰，那種“風雨如晦，雞鳴不已”的日子，九水流來，湖波盡沒，78佝僂一個釣叟，在草灘上踽踽歸去，身後牽出一個寂寥的黃昏；要麼是霜降以後，岸草蘆花，青黃交接。風煙淡遠，山水一色。一位坐禪的僧人，把一望鏡徹的洞庭，當成他極樂世界的蒲團。
當我信奉儒家人格的時候，我注重入世；當我信奉禪家人格的時候，我注重自然。一個人一旦領悟了自然的奧秘，並體會到老子首創的自然即道的妙處，那他一定不會拘泥於世間的榮辱和一事一物的得失，從而厭倦生命。他將從自然那裡獲得許多有益的啟示。山的雄偉、石的堅定，海的澎湃、江的浩蕩、湖的空闊，自然的一切顯相，都溝通著人的感情。只要心靈能及時和準確地反映自然，他必然就是一個豐富而高尚的人。
79先我之前登岳陽樓而不以人生之憂樂為心靈關照的，相信還有不少。當然，最著名的還是那位為民間百姓稱道的呂洞賓，他遊洞庭湖寫過一首七絕：
朝遊北越暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗。
三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。
范仲淹的心中憂樂和呂洞賓的袖裡青蛇，是截然不同的兩種人生態度。但都發生在岳陽樓，成為岳陽樓的兩種文化的支撐點。
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訪雲山古寺
雲山在瑞金市西十九公里，一九三四年七月，位於瑞金市沙坪壩的蘇區中央機關遷來這裡，而後又從這裡出發長征，因此被稱為“長征第一山”。山上有一座建於清道光八年的古寺。當時被徵為紅軍醫院。長征前夕，受到王明排擠並被剝奪了黨、政、軍領導權的毛澤東因患瘧疾來此住院。恰逢時任政治局委員的張聞天亦因患重感冒來此療治。兩人得以有機會在古寺內徹夜長談。
毛澤東向張聞天剖析紅軍第五次反圍剿失利的真正原因以及王明路線對黨的危害，張聞天深有同感。兩顆偉大的心靈在這古寺中交流並融通，這是日後遵義會議能夠順利召開的重要原因之一。
我今來到這裡，撫今思昔，緬懷先烈，七十年前的風風雨雨，又一一在眼前展開：
石級、石級、石級，曲曲折折盤旋而上；古樹、古樹、古樹，81叢叢複復枝交映。問石級上的青苔，七十一年前，承載了誰的腳印？問林間的翠鳥，月明星稀夜，聽過了誰的吟哦？“當年鏖戰急，彈洞前村壁”，那是怎樣的廝殺？“裝點此關山，今朝更好看”，該是何等的豪情？
他來了，患了瘧疾的他，偉岸的身軀似乎有些憔悴，但這並不是他的錯，是紅軍的“瘧疾”傳染；他來了，得了感冒的他，深邃的目光似乎有點迷惘，可這卻因為他的憂，是蘇區的“感冒”
侵蝕。一對戰士，兩個病人，經歷了慘烈的戰鬥，相逢于山中的古寺。
古寺掩映在密林之中，環繞它的，不僅有漱石的泉聲，還有牽月的藤蘿；佛像供奉在蓮座之上，陪伴它的，不僅有喧鬧的松濤，還有沙彌的木魚。他們兩人，分住在佛堂兩側。左廂房的
