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的苦難史，以及歷史總是驚人的相似。
再把話題回到每個單獨的人。每個人都期待著救星，每個人都渴望被別人拯救。這是不能被否認的。作為一個個人，你的救星可能是一封信，一筆匯款，一通情人的電話，一個老闆的決定，一條政府的法令。當你得到了，你便獲救了，作為一個個人。但作為一個集體的、一個種族的一員，我們的救星又是怎樣的？
我不知道我們的祖先，那些最早的人類，是從哪裡來的，他們身上又有些什麼故事。但可以肯定的是，他們並沒有完全消失。我們的身上，依然殘存著他們的所思所想，所經所歷，這些祖先留下的遺物，不是存在銀行裡，也不是鎖在保險櫃裡，而是在一個最安全的地方，我們的頭腦裡，成為我們的集體無意識。救星情結，便是祖先的遺物之一。它暗示了我們遙遠祖先的最初遭遇。
李斯的師兄韓非為後世記下了這樣的故事：
“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”
“民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。”
“中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。”
有巢氏，燧人氏，鯀、禹，作為救星出現在我們那原始人祖先面前。他們擁有的在當時而言足以令人瞠目結舌的技能，無疑給原始人祖先以極其深刻的印象，引發他們瘋狂的崇拜，甚至不敢把他們當做同類視之，而是當做上帝的代言人。而救星的一再出現，進一步增加了原始人祖先的期待，也更加強化了他們這樣的心理暗示：有問題，不找官府，等救星。在我們繼承了祖先們的血脈時，也繼承了這樣的心理模型，只是被壓抑在潛意識裡，等待著適時的爆發。
第八章 最漫長的一天 8、從人類的源頭談起
什麼叫集體無意識？就是你通常並不能意識得到，所以也就無法反駁。Something聽起來像是奇妙的悖論，然而還真不是。怪力亂神，孔子也只是存而不論，而不言其必定無有。
由此，救星情結作為集體無意識的一種原型意象，當它在合適的時候覺醒時，註定要投射到一個強力者身上。他將是一個天遣之人，大能之人。比如有巢氏之於我們的祖先，比如摩西之於猶太人，比如尼采所謂的超人。
在陀思妥耶夫斯基的鉅著《群魔》裡，韋爾霍文斯基將他的救星情結投射到斯塔夫羅金身上。在兩千多年前的咸陽宮殿，李斯將他的救星情結投射到嬴政身上。
接下來，我將談的是一個應該從未有人談過或者從未有人意識到的話題，當然，我的言論，是建立在那些心理學先驅們開拓的基礎之上的。我認為，不管對錯，這個話題是重大的，也是值得討論的。
我們先從人類的源頭談起。
人類早期的那批救星，他們的遭遇是怎樣的呢？據說，摩西被猶太人謀殺於曠野，他沒能保住自己的性命。弗洛伊德將他的死因歸結為猶太人對摩西野蠻的責罰的反抗。對此觀點，我想再往深裡挖掘一下。摩西生活的年代是在公元前1300年以前。根據記載，那時已有了相當的文明。所以，參照我們中國有巢氏和燧人氏的故事，可以肯定的是，就算對猶太人而言，摩西也應該不是第一個救星。因此就在此時，救星情結可能就已經在猶太人的潛意識裡存在了。有人會問了，你說有就有啊？我想說的是，集體潛意識，並非個人所能左右，或者可以再作一個比喻，就像你買品牌電腦一樣，你買的不是一個裸機，電腦裡已經給你捆綁了眾多軟體。我們一出生，就捆綁了這樣的集體潛意識，而且你還不能像刪除電腦裡的軟體那樣刪除它們，因為一是就算捆綁上這樣的集體潛意識，通常也不會妨礙你正常使用自己，二是就算你想刪除，你也根本找不到它們。它們隱於幽深的暗處，無比神秘。
既然摩西並非猶太人的第一個救星，而猶太人又已經具備了救星情結，則關於摩西被殺的原因，我作這樣的解釋：
猶太人之所以要殺死摩西，從表面上看，是為了反抗摩西對他們野蠻的責罰，但更深的原因，則是他們渴望再次被拯救。摩西已經拯救過他們，他除了奴役他們之外，已不能再次拯救他們。於是，猶太人殺死了摩西，等待著下一個拯救者的降臨。猶太人呼喚著他們的彌賽亞。但當他們的另一個拯救者——耶穌出現的時候，他們又讓他流血而死。他們殺死了他們的又一位拯救者。一再重複的悲劇表明，他們享受的也許只是被拯
