流血的仕途:李斯與秦帝國

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第八章　最漫長的一天　6、在那遙遠的地方

我們知道，春秋時期（公元前770年—前476年），總共295年，僅有38年沒有戰爭。戰國時期（公元前475年—前222年），總共254年，僅有89年沒有戰爭。戰爭就算是山珍海味，你這麼天天吃，不也得膩不是。更何況，很明顯，戰爭不是山珍海味。

從春秋到戰國，隨著時間的推移，國家越打越少，仗越打越大，人越死越多。在今日看來，似乎統一已是當時的大勢所趨。但對當時的李斯來說，能提出統一天下的策略，卻並非易事。併吞六國作為一個口號，其實早已提出，但卻一直只是合縱連橫之徒口中所念的阿彌託佛，這些謀求富貴的合縱連橫之徒，在唸說這句阿彌託佛之後，接下來那句話就是：施主，你多少施捨點吧。只有李斯，並不把併吞六國當做口號來喊，他是認真的。

李斯朦朧地意識到，天下應該統一，而且天下統一的時候也到了，天下的百姓，都期待著一個巨人的出現，早日結束戰火連年的歲月。李斯察覺到了大眾渴望統一的心理，但他知其然，不知其所以然。在此，榮格的學說正好可以派上用場。

榮格此公，半人半妖，黑暗中的舞者，靈魂界的甘道夫。曹三之所以有些神神道道，此公為害非小。集體無意識便是此公的驚世發現。在人類的集體無意識中，有一種情結，名為救星情結。榮格如此寫到：“人類都有這種對救星的期待”，“救星情結是集體無意識的一種原型意象，在我們這個充滿災難、迷惘的時代，它自然又被啟用起來。”

救星情結雖然是由一個西方人總結髮明的，但對東方人同樣適用，甚至可以說尤其適用。看看我們的小說和戲劇，充斥著太多深情而無助的呼喚：呼喚救民於水火的君主，呼喚伸張正義的包青天，呼喚替天行道的俠客，呼喚為民請命的義士，呼喚殺富濟貧的盜賊……

相信大家都聽過這首優美的民歌——在那遙遠的地方。歌詞是這樣的：

“在那遙遠的地方

有位好姑娘

人們走過她的帳房

都要回頭留戀地張望

笑臉

好像紅太陽

她那活潑動人的眼睛

好像晚上明媚的月亮

我願拋棄了財產

跟她去放羊

每天看著那粉紅的笑臉

和那美麗金邊的衣裳

我願做一隻小羊

跟在她身旁

我願她拿著細細的皮鞭

不斷輕輕打在我身上

我願她拿著細細的皮鞭

不斷輕輕打在我身上……”

聽完之後，聽者大都會有一種淡淡的惆悵，但慢慢也就忘了。倘聽者較為敏感，卻會感到靈魂深處的悸動。沒錯，那是潛意識被喚醒卻又不能徹底醒來的感覺。

毫無疑問，所有的民歌之中，這是最偉大、最晦澀的一首。在我看來，從對靈魂的揭示深度而言，這首歌並不亞於歌德的《浮士德》。

這首歌本來是王洛賓寫給他當年非常喜歡的一位藏族姑娘——藏族千戶長的女兒卓瑪的。然而，這首歌的內涵要遠比它看上去的來得深邃、複雜。我可以毫不客氣地說，王洛賓根本不知道自己究竟寫了些什麼。這是一首天授的作品。不是王洛賓寫出了它，而是它選擇了王洛賓。這樣的作品，與年代無關，與倫理無關，與教育無關，與性別無關。它直入人心，因人而異地或淺或深。

第八章　最漫長的一天　7、無處不在的救星情結

這首歌可以說集合了眾多的心理情結。對心理學感興趣者不妨自己分析分析。而在這其中，救星情結尤為突出。整首歌，蘊涵著一個從救星出現的狂喜到救星露出本來面目後的大悲的原始悲劇。

姑娘就是期待的救星。她住在遙遠的地方。遙遠有多遠？用一生能否到達？我不知道。但是，當她出現的時候，她對我許下承諾，她會讓我進她的帳房，每天都能看到她那粉紅的笑臉，她那活潑動人的眼睛，和那美麗金邊的衣裳。於是，我拋棄了財產，毅然跟她前往。作為代價，我為她放羊。但是，到了後來，她連羊也不讓我放了。我只能退而求其次，變成一隻小羊，跟在她身旁也是好的。然後，她便要抽打我。而我也只剩下絕望的哀求：皮鞭細一些，抽打輕一些。

也許這樣解釋還是比較玄乎。但若是把姑娘換成那開國的皇帝，把我換成普通的老百姓，再來看整首歌曲，你會看到什麼呢？是的，一個民族