吾國與吾民

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小說可以根據其內容劃分為以下幾類，每類中著名的代表作附後：

〖1。俠義小說：　《水滸傳》

2。神怪小說：　《西遊記》

3。歷史小說：　《三國志》

4。愛情小說：　《紅樓夢》

5。淫穢小說：　《金瓶梅》

6。社會諷刺小說：《儒林外史》

7。理想小說：　《鏡花緣》

8。社會現狀小說：《二十年目睹之怪現狀》〗

當然，嚴格的劃分是困難的。比如《金瓶梅》雖有五分之四篇幅的淫穢描寫，但它卻是最好的社會現狀小說，它既無情又生動地描繪了一幅幅丟姜眾生的畫像，描繪了鄉紳土豪的嘴臉，特別描繪了明代中國婦女的狀況。除了這些嚴格意義上的長篇小說之外，我們還應該提及其他各種各樣的大小故事。它們具有十分久遠的傳統，最好的代表作有《聊齋》和《今古奇觀》，後者是世代流傳的各種通俗故事的最佳集選本。

我大致上以這些小說在公眾中的影響程度大小為它們排了隊。從街上那些“流通圖書館”圖書借閱的情況來看，最流行的小說，當首推冒險小說，漢語叫“俠義小說”。在一個俠義勇敢的舉動常被老師和家長所訓斥的社會里，這種現象自然是很奇怪的，然而從心理上來解釋則一目瞭然。在中國，俠義的子孫常會使自己的家庭陷入與警察和地方官吏的麻煩和糾紛之中，故而常被趕出家門，流落下層社會。而行俠仗義之士，常常大具有公眾精神，一定要干預別人的事務，路見不平拔刀相助，於是被逐出社會，趕往“綠林”。因此，如果父母不把他們“擊碎”，他們就會擊碎這個家庭。這也是由於缺乏憲法保護的緣故。在一個正當行為得不到憲法保護的社會里，一位執意要為社會上的窮苦人和被壓迫的人主持正義的俠客，就一定得是一位“硬派英雄”。顯然，那些安分守己地呆在家裡的人，呆在上流社會的人，是不配麻煩別人去“擊碎”的。於是，這些中國的“優秀公民”便十分欣賞綠林豪傑，就像無助的婦女欣賞臉龐黝黑、鬍子拉茬、胸毛蓬蓬的魁梧大漢一樣。有什麼比一個結核病人躺在床上看《水滸傳》，欣賞李逵的力氣與業績更容易令人興奮和暢快的呢？應該記住，中國小說總是躺在床上讀的。

奇幻小說或曰神怪小說，涉及到妖魔與神仙的鬥法，包羅了傳統民間故事的很大一部分。這種傳統與中國人的心靈非常接近。在《中國人的心靈》那章裡，筆者已經指出，在中國人的心靈中，超自然的東西總是與現實糾纏在一起的。《西遊記》曾由田·蒂莫西·裡查茲博士譯出一個輪廓，書名為“A　mission　to　Heaven”（《天國求經記》），故事描述了玄奘法師去印度取經的業績以及途中所遭遇的危險。同行的還有三個極為可愛的半人半獸的人物：孫悟空、豬八戒和沙和尚。這個故事並不是由作家首創，而是以民間的宗教傳說為依據寫成的。最為可愛、最討人喜歡的角色自然是孫悟空，他代表了人類精神中最頑皮的那一部分，永遠在做著一些不可能做到的事情。他吃了天堂裡的禁桃，就像夏娃吃了伊甸園的蘋果一樣；他後來又像普羅米修斯那樣被鎖在大石底下達500年。滿期之日，玄奘恰巧路過，將他解救出來。他需要一同上路，並擔負與各種妖魔鬼怪作戰的任務，以期將功折罪。但他惡作劇般的性格卻還保留著。這個人物的發展過程，正好代表著不甘約束的人類精神與神聖的行為規範之間的衝突。他頭上有一個鐵箍，每當他行為越軌，違反戒條時，玄樊就可以念緊箍咒，鐵箍就會縮緊，使他的腦袋疼痛難忍，幾欲爆裂。而豬八戒則代表人類的動物慾望，但這種慾望在宗教的旅程中逐漸得到遏制，得到淨化。所有這些慾望與誘惑所引起的衝突發生在如此奇怪的旅程中，由這樣一些並不完美但卻頗具人性的人物參加，於是便造就了一系列滑稽的情節和令人興奮的打鬥場面。打鬥時還藉助於超自然的武器和魔力，孫悟空耳朵裡藏著一根小棒，可以隨心所欲地放大。他還具有拔下腿上的猴毛使之變成無數個小猴去騷擾敵人的能力。他還可以變成一隻水老鴉、一隻麻雀、一條魚兒或一座廟字——眼作窗，嘴作門，舌作佛像，時刻準備把踏入廟門的妖怪吞進肚裡。孫猴與妖怪的這種打鬥，互相都可以變化無定，追來逐去，上天入地或潛入水中。這種戰鬥，使所有的兒童和那些還沒有老到不欣賞米老鼠的成年人，都大感興趣。

這種對神怪的喜好，不僅志怪小說裡有，還可見於其他各類小說，甚至諸如《野叟曝言》這樣的第一流作品的力量也都部分地被這種喜好沖淡