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其一，是由一個老到的男人將她徹底擊倒，使她拋棄過分的自信，從屈辱的深淵從頭學習如何去愛；其二，是耐心等待慢慢老去。除此以外，似乎沒有什麼速效的方法。
本章小結
一、所謂“出軌的女人”，是指至少同兩個以上的男人保持著肉體關係或者是移情別戀並且為第三者所知道的女人。這也是這個女人較之普通女人更具魅力，同時得到男人認可的證據。
二、越是出軌得厲害的女人，一般越是美貌。但是，她們卻是相對精神上得不到滿足、肉體上*缺失的女人，並且也是幾乎從來沒有體驗過滿足滋味的理想主義者，不肯低三下四面對男人的自信者。
三、這類女人，其美貌與*的貧乏互為表裡，永遠在男人之間徘徊、漂泊，要想使這類女人的身心同時得到滿足，或是由極其強健的男人從頭開發，或是隻有耐心地等待其老去，別無他法。
同性愛的女人（1）
緒 言
有道是：“再貞懿賢淑的女人一生也會有三次移情別戀。”
“什麼？”或許不少丈夫已經沉不住氣坐不住了。為此在這裡作一說明。
這句話的意思是，女人一生中至少有三段愛，第一段愛是從少女期跨入青春期時對於女性的同*，從以前女子學校中常見的親暱無間的S關係到完全的同*關係，幅度較寬泛，但性質相同，都是女人對女人之愛；第二段是青春期後漸漸萌生的對異性的愛，對此無須過多說明了，它是人類最自然的一種愛；第三段則是成*人對子女尤其是兒子的愛，這種愛與對異性的愛差不多同時萌生，但隨著時間推移，一般夫婦之間妻子的愛更多地會轉移到兒子身上。
自然，沒有子女的女人是不存在上述第三段愛的。
有種說法是，女人必須經歷對同性友人、丈夫、兒子的愛的變遷，才算完成整個愛的歷程。這其中第一段對於同性的愛，對以後的愛具有非常重要的影響。
什麼是女性同*
在愛琴海東岸有個面積大約平方公里的小島——萊斯沃斯島。這座島嶼本屬希臘領土，但由於非常靠近土耳其，也有人誤將它當作是土耳其的屬島。
公元前六世紀傑出的女詩人薩福就出生和生活於島上西海岸的依拉索。薩福曾創作了數量眾多的愛情詩歌，然而由於這些優美婉轉的文字及其詩人的名聲，她在受到別人敬慕的同時也受到了種種誹謗，其中她與女伴和女弟子之間的親密關係招致最多的誤解，人們都視她為一個同*者。薩福的性取向後來被當作是女性同*的原型，並且以她和她出生地的名字來將女性的同*稱作“薩福之愛”或“萊斯沃斯之愛”。當然，薩福本人與同*並沒有什麼關係，在她的愛情詩歌中，人們也可以看到許多對男性傾訴愛的詩篇，如同她獻給愛和美麗女神的詩篇一樣熱情似火。
奇妙的是，被奉為女性同*象徵的薩福，一方面與她的女伴或女弟子親密無間，另一方面對男性也懷著熾熱的情慾，這似乎正好暗示了女性同*者在男女兩性之間搖擺不定的情感去向——或許這樣說更加貼切一些。
假如有人以為在萊斯沃斯島上可以看見無數的同*者，那就大錯特錯了，這座使人產生誤解的島嶼與女性同*沒有任何關係。
接下來進入正題。
從實際行為來看，究竟女人與女人間的關係親密到什麼程度才算是同*呢？這是個非常棘手的問題。事實上，雖一言蔽之曰同*，但箇中也有著千差萬別。
最幼稚最單純的莫過於前面提到過的S關係。眾所周知，這是英文sister一詞的字頭，即形同姐妹的關係。女學生之間會互相傳遞紙條、互相贈送禮物、經常在一起玩耍逛街等，這種關係若稱之為同*，那便是最精神性的同*了。
而最極端的親密關係則是，女人之間除了擁抱、接吻之外，還會用手或舌頭互相愛撫對方的敏感部位，甚至藉助工具插入*，以獲得類似男女*般的*。
隨著年齡的增長，這種肉體上的親密行為也會越來越多，形式也多種多樣，究竟超出了哪種行為可以定義為同*呢？尤其像少女期和青春期的行為，到底是友情還是同*，實在難以界定。
但一般來講，女性進入青春期之後，仍舊在精神上對同性的特定物件抱有濃厚的興趣，並且在肉體上與之有肌膚接觸的，這樣的女性就可稱為同*的女人。txt電子書分享平臺
同性愛的女人（2）
根據這個定義，女學生中常見的S關係因為屬於精神的層面，一般不存在肉
