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夠進行，女人即使不樂意但不妨礙其接受。相反的，如果女人提出要求，而男人興致索然的時候，*就無法進行。通俗地講，女人一再要求但對方不舉或不想做的時候，*是無法進行的，而男人想做則不管女人如何拒絕依然可以進行，一種極端的情況便是男人以*的形式完成這一行為。
從中我們可以意識到，性行為的根本性質就是男人主導型。在現代男女之間，找不出任何一種其他行為具有如此巨大的性別差異。
之所以男人在性行為中佔據著優越的地位，是有其道理的。
它源於男女兩性不同的生理條件，是擁有瞬間爆發力但缺乏持久力的男人身體與缺乏爆發力但卻具有持久力的女人身體相互適稱的結果。有關這一點，在本書總論部分已有涉及，這裡就不再贅述。
總而言之，*這一行為本身完全處於男人的主導之下，男人可以肆情任欲地開始和結束。
而從女人的角度來看，無非是被隨心所欲地開始，被隨心所欲地結束，前奏、經過、結束都看不到可以稱之為自主性的東西在內，在整個行為過程中，幾乎不存在女人的意志。這種自我消失或稱自我犧牲，便是女人在*行為中的最大特徵，也是同男人的根本差異。
從這一根本特徵出發，不論女人在性行為中是幸福或不幸，首先要求女人犧牲掉自我，這也向女人作出了一個提示：它是獲得*的先決條件。
現代女人有多少能夠甘心忍受如此嚴苛的條件呢？
或許這也算不上嚴苛。對於一個尊敬、深愛並信任丈夫的妻子來說，自我犧牲毫不費勁，甚至巴不得承受這個條件哩。即使是沒有愛到極致的夫婦，只要妻子對丈夫多少有些好感的話，對於必要的犧牲也是不會有什麼牴觸的。
不過對一部分女人來說，這確實是個嚴苛的條件。當面對不喜歡的男人，或曾經喜歡過但是現在感情已經褪色的男人，要犧牲自我，去迎合對方的恣意妄為，實在夠為難的。就如前一節分類介紹*缺失的原因時，精神原因中的K項蔑視丈夫，以及F項第ⅲ條的對丈夫以外的男人懷有感情甚至有不正當關係，應該就屬於這種無法犧牲自我而導致的*缺失。書包 網 。 想看書來
性感缺失的女人（12）
但是不論怎樣，性的根本性質就要求女人自我消失、作出自我犧牲，否則便很難獲得真正的、完全的*。
這一結論，對於神經質的女人、自我不確定的女人以及對任何事物都絕對化的女人來說極為不利，因為能夠令她們覺得“即使把自我犧牲掉也可以”的男人實在很稀缺，即使有，對方也不一定喜歡她們。適稱的範圍非常狹窄，煩惱就多起來了。
相反那些容易捨棄自我、犧牲自我的女人可謂得到上蒼賜福。自然，這類女人也有自己的理想，只不過她們並不像神經質的女人那樣執著於完全不著邊際的理想，她們能夠根據情況對自己的理想作出調整，也可以將身邊的男人改造成理想中的男人，然後犧牲自我，為其獻身。哪怕周圍人不解地嘲笑什麼“理想大甩賣”啦、“那樣的男人，居然……”其實她們卻出乎別人意料，享受著充實的快樂。
這樣的女人並非不相信現實生活中存在夢幻般的白馬王子，只是她們的性格使得她們能夠從身邊的男人身上發現王子一樣閃亮的東西。由此看來，她們相較於神經質的女人，從某個角度說更加富於想象力。像有句格言說的：“愛是一種錯覺。”她們似乎就是在努力實踐著這一格言，輕易地產生錯覺，然後為之犧牲自我，然後受傷，然後再發現身邊的男人，再一次犧牲自我。
容易受傷的女人和不會受傷的女人，從女人這個角度來講，究竟誰更幸福？假如不深入到性的內裡去窺探，就無法簡單地下結論。
女人的反抗
前面論述了自我消失、自我犧牲是女人獲得*的第一步，這是性行為的基本要求。
但即使是相對而言比較容易犧牲自我的女人，也並不滿足於一味作為被動的、接受的一方。女人是極為感性的、*的，為了快樂不惜犧牲自我，但同時她們又是極為注重精神性的，她們會以精神的追求來昇華*的享受。
這種精神性的傾向雖然無法與身體的*傾向相提並論，但在女人身上確實還殘留著。
其表現之一，就是經常可以看到的女人孕期的孕吐。
女人從犧牲自我而獲得快樂到生育，也就是向母*轉換，這是女人的性發育過程，孕吐則是這個過程中惟一的逆行表現。
為什麼女人在孕期一段時間會
