三國志

第8部分 (第2/4頁)

魏王：

夫命運否泰，依德升降，三代卜年，著於春秋，是以天命不於常，帝王不一姓，由來尚矣。

漢道陵遲，為日已久，安、順已降，世失其序，衝、質短祚，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮。暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹宦。董卓乘釁，惡甚澆、豷，劫遷省御，*（太僕）**＇火撲＇*宮廟，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夏鼎沸，蝮蛇塞路。當斯之時，尺土非復漢有，一夫豈復朕民？幸賴武王德膺符運，奮揚神武，芟夷兇暴，清定區夏，保乂皇家。今王纘承前緒，至德光昭，御衡不迷，佈德優遠，聲教被四海，仁風扇鬼區，是以四方效珍，人神響應，天之歷數實在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勳禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈只，紹天明命，厘降二女，以嬪於魏。使使持節行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉？”於是尚書令桓階等奏曰：“漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，歷數之序，承漢之禪，允當天心。夫天命弗可得辭，兆民之望弗可得違，臣請會列侯諸將、髃臣陪隸，發璽書，順天命，具禮儀列奏。”令曰：“當議孤終不當承之意而已。猶獵，還方有令。”

Ui尚書令等又奏曰：“昔堯、舜禪於文祖，至漢氏，以師徵受命，畏天之威，不敢怠遑，便即位行在所之地。今當受禪代之命，宜會百寮髃司，六軍之士，皆在行位，使鹹鷪天命。

營中促狹，可於平敞之處設壇場，奉答休命。臣輒與侍中常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖，復奏。”令曰：“吾殊不敢當之，外亦何豫事也！”　Ui侍中劉廙、常侍恚д櫚茸嘁樵唬骸昂菏獻裉埔⒐�煜輪�椋�菹亂允サ騾呃���耍�烊送�叮�也壞盟��慫沉櫸��偌�授琛�

問太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場之處，所當施行別奏。”令曰；

“屬出見外，便設壇場，斯何謂乎？今當辭讓不受詔也。但於帳前發璽書，威儀如常，且天寒，罷作壇士使歸。”既發璽書，王令曰：“當奉還璽綬為讓章。吾豈奉此詔承此貺邪？昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓於善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被燻而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，鹹高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，於今稱焉。求仁得仁，仁豈在遠？孤獨何為不如哉？義有蹈東海而逝，不奉漢朝之詔也。亟為上章還璽綬，宣之天下，使鹹聞焉。”己未，宣告髃僚，下魏，又下天下。　Ui輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰：“伏讀令書，深執克讓，聖意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安。何者？石戶、北人，匹夫狂狷，行不合義，事不經見者，是以史遷謂之不然，誠非聖明所當希慕。且有虞不逆放勳之禪，夏禹亦無辭位之語，故傳曰：‘舜陟帝位，若固有之。’斯誠聖人知天命不可逆，歷數弗可辭也。伏惟陛下應幹符運，至德發聞，升昭於天，是三靈降瑞，人神以和，休徵雜沓，萬國響應，雖欲勿用，將焉避之？而固執謙虛，違天逆觽，慕匹夫之微分，背上聖之所蹈，違經讖之明文，信百氏之穿鑿，非所以奉答天命，光慰觽望也。

臣等昧死以請，輒整頓壇場，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下。”王令曰：“昔柏成子高辭夏禹而匿野，顏闔辭魯幣而遠跡，夫以王者之重，諸侯之貴，而二子忽之，何則？其節高也。故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂在其中。是以仲尼師王駘，而子產嘉申徒。今諸卿皆孤股肱腹心，足以明孤，而今鹹若斯，則諸卿遊於形骸之內，而孤求為形骸之外，其不相知，未足多怪。亟為上章還璽綬，勿復紛紛也。”

Ui輔國將軍等一百二十人又奏曰：“臣聞符命不虛見，觽心不可違，故孔子曰：‘周公其為不聖乎？以天下讓。是天地日月輕去萬物也。’是以舜向天下，不拜而受命。今火德氣盡，炎上數終，帝遷明德，祚隆大魏。符瑞昭鴋，受命既固，光天之下，神人同應，雖有虞儀鳳，成周躍魚，方今之事，未足以喻。而陛下違天命以飾小行，逆人心以守私志，上忤皇穹眷命之旨，中忘聖人達節之數，下孤人臣翹首之望，非所以揚聖道之高衢，乘無窮之懿勳也。臣等聞事君有獻可替否之道，奉上有逆鱗固爭之義，臣等敢以死請。”令曰：“夫古