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《聊齋志異》是神鬼怪力，全是虛空；《西廂記》是情感的失散流離；《老殘遊記》更
明顯的道出了：“眼看他起高樓，眼看他樓塌了。”
我們的文學作品裡幾乎無一例外的，說出了人處在時空裡的渺小，可惜沒有人從這
個角度深入探討，否則一定會發現中國民間思想，對時空的遞變有很敏感的觸覺。西方
有一句諺語：“你要永遠快樂，只有向痛苦裡去找。”正道出了時空和人生的矛盾，我
們覺得快樂時，偏不能永遠，留戀著不走的，永遠遠是那令人厭煩的東西——這就是在
人生邊緣上不時作弄我們的時間和空間。
柏拉圖寫過一首兩行的短詩：
你看著星麼，我的星星？
我願為天空，得以無數的眼看你
人可以用多麼美的句子，多麼美的小說來寫人生，可惜我們不能是天空，不能是那
永恆的星星，只有看著消逝的星星感傷的份。
有許多人回憶過去的快樂，恨不能與舊人重逢，恨不能年華停佇，事實上，卻是天
涯遠隔，是韶光飛逝，即使真有一天與故人相會，心情也像在冰雪封凍的極地，不免被
時空的箭射中而哀傷不已吧！日本近代詩人和泉式部有一首有名的短詩：
心裡懷念著人，
見了澤上的螢火，
也疑是從自己身體出來的夢遊的魂。
我喜歡這首詩的意境，尤其“螢火”一喻，我們懷念的人何嘗不是夏夜的螢火忽明
忽滅、或者在黑暗的空中一轉就遠去了，連自己夢遊的魂也趕不上，真是對時空無情極
深的感傷了。
說到時空無邊無盡的無情，它到終極會把一切善惡、美醜、雅俗、正邪、優劣都滌
洗乾淨，再有情的人也絲毫無力挽救。那麼，我們是不是就因此而捻頹喪、優柔不前呢？
是不是就坐等著時空的變化呢？
我覺得大可不必，人的生命雖然渺小短暫，但它像一扇晴窗，是由自己小的心眼裡
來照見大的世界。
一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進來春花，就有春花；飄進來螢火，就有螢火；
傳進秋聲，就來了秋聲；侵進冬寒，就有冬寒。闖進來情愛就有情愛，刺進來憂傷就有
憂傷，一任什麼事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。
只是既然是晴窗，就要有進有出，曾擁有的幸福，在失去時窗還是晴的；曾被打擊
的重傷，也有能力平復；努力維持著窗的晶明，哪些任時空的梭子如百鳥之翔在眼前亂
飛，也能有一種自在的心情，不致心亂神迷。有的人種花是為了圖利，有的人種花是為
了無聊，我們不要成為這樣的人，要真愛花才去種花——只有用“愛”去換“時空”才
不吃虧，也只有心如晴窗的人才有真正的愛，更只有愛花的人才能種出最美的花。
——一九八二年八月二十五日
籮筐
午後三點，天的遠方擂過來一陣轟隆隆的雷聲。
有經驗的農人都知道，這是一片欲雨的天空，再過一刻鐘，西北雨就會以傾盆之勢
籠罩住這四面都是山的小鎮，有經驗的燕子也知道，它們紛紛從電線上剪著尾羽，飛進
了築在人家屋簷下的土巢。
但是站在空曠土地上的我們——我的父親、哥哥、親戚，以及許多流過血汗、炙過
陽光、淋過風雨的鄉人，聽著遠遠的雷聲呆立著，並沒有人要進去躲西北雨的樣子。我
們的心比天枯還沉悶，大家都沉默著，因為我們的心也是將雨的天空，而且這場心雨顯
得比西北雨還要悲壯、還要連天而下。
我們無言圍立著的地方是溪底仔的一座香蕉場，兩部龐大的“怪手”正在慌忙的運
作著，張開它們的鐵爪一把把抓起我們辛勤種植出來的香蕉，扔到停在旁邊的貨車上。
這些平時扒著溪裡的沙石，來為我們建立一個更好家園的怪手，此時被農會僱來把
我們種出來的香蕉踐踏，這些完全沒有人要的香蕉將被投進溪裡丟棄，或者堆置在田裡
當肥料。因為香蕉是易腐的水果，農會怕腐敗的香蕉汙染了這座乾淨的蕉場。
在香蕉場
