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那種自由安逸的生活。一席談吐，使孟浩然為之動容，聽了勸告，返回襄陽，隱居鄉里，淡泊生活，成為與王維齊名的一代大家。對另一位友人綦毋潛落第還鄉，王維也曾做詩相贈，勸他莫要因此沮喪，而要重新振作起來。這樣的贈語，看似平常，卻顯露出詩人對友人的深切關懷。此後，綦毋潛果然又到京師，再考而中。後來適逢“安史之亂”，綦毋潛掛冠歸隱，王維又提筆贈詩：“明時久不達，棄置與君同；天命無怨色，人生有素風。”在王維的影響下，京城文士也紛紛看望綦毋潛，賦詩餞行。王維的數次贈詩，明心見性，令綦毋潛感動終生。
在長亭外的古道邊，好友元二離開長安，王維黯然不語，一面彈琴，一面唱道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”讓我們再喝一杯吧，你出了關口，何日再能相見？一次次的揮淚而別，激起王維心中無限的離愁。令人尊敬的張九齡被貶離京後，王維發出“舉世無相識，終身思舊恩”的感慨，以詩文的形式，毫無保留地懷念獲罪遠謫的舊丞相。與獲罪舊臣保持往來，這在當時，是一件危險的事情，但王維不僅將對友人的思念落到紙上，且無懼無悔。他的心中，珍藏著對朋友真誠的牽掛與祝福，不因時變，不因勢改。在王維的內心世界裡，友誼超越了時空界限。在他的作品中，良辰美景之外，我們能夠隱隱看見他和朋友並肩而行的頎長身影。
從盛世唐朝中，令人感受最為真切的，是文化在休養生息的年代裡所顯現出的容納天地自然、張揚個性尊嚴的精神氣質。餘秋雨先生說，“唐詩對於唐代來說，已經不僅僅是一種文學創作，而是一種社會風尚，集中地表現出了生氣勃勃的時代精神。”其實不僅僅是詩歌一門，繪畫、書法等各種藝術形式，在這一時期，都因為遇到了合適的政治、經濟和文化土壤，而長勢喜人、碩果累累。儒、佛、道三家，也呈現出一派共榮共興的和諧格局。同一時代的李白、杜甫、王維，這三個有代表性的人物，也都選擇了最為適合自己個性發展的人生方向，杜甫崇儒，王維研佛，李白喜道，他們在唐朝的歷史天空中，各自畫出了一抹燦爛的雲霞，演繹了“文人相親”的傳奇佳話，亦可以稱作儒、佛、道三家交融並進的典範。
隱逸與自由，是王維一生的追求。儘管有著優越的家庭背景和出眾的藝術才華，但他是個生性內斂、不事張揚、平和淡然的人。他的一生歷經浮沉，儘管沒有太多的諷喻之作，但也絕少有露骨和違心的描寫，即便是歌功頌德，都極有分寸。早在青年時期，王維也希望學以致用，建功立業，也曾意氣風發地寫過諸如“大漠孤煙直，長河落日圓”等許多膾炙人口的邊塞詩。安祿山叛變，唐玄宗倉促出逃，王維被俘，他深深陷入了人生理想與現實衝突的矛盾之中。在獄中，他不顧一切地服藥假充殘疾，以此反抗，但徒勞無益，還是被迫接受了叛變政府的官職。兩京收復後，他以叛國求榮的罪名身陷囹圄。這時候，王維出示了他在獄中的一首詩，“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？”表明了他當時的心跡。後來，他總算得到了朝廷的理解與寬恕，並且還獲得了更高的名譽和地位。但此時的王維，油然而生歸隱之心。
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第44節：王維： 人品盈如月（2）
“世事浮雲何足問，不如高臥且加餐”，他在終南山腳下買下了宋之問的輞川別墅，加以營建，陶然自居。宋之問的為人，與王維相去甚遠，在宋氏舊居里，王維所在意的，不是舊主人對於權勢的熱衷，而是面對秀麗的山水，摒棄人生的得失思慮，一心做學問的淡泊心境。他喜歡在那人跡罕至的地方，“獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。”面對青山碧水，吟詩作畫，聽樂彈琴，修身養性，參禪悟道，靜謐無擾地居處田園。與自然相親，又何嘗不是一件人生快事？
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
——王維《山居秋暝》
從萬國來朝到兵荒馬亂，彈指一揮間。盛世訇然衰折，人生反覆無常，王維亦內心苦悶。他的注意力從官場轉向了山水，轉向了寂寞柴門。幸好有輞川別業這樣一個悠然閒適的去處，這個風景獨好的郊區山莊，成了他心靈的避難所。“晚年惟好靜，萬事不關心”，他在作品中所出現的柔和色調，與杜甫的大筆寫史、慘況畢現截然不同，看上去幾乎沒有發生動亂的痕跡。王維很快就忘記了？並不盡然。他不過是從自己恬淡的性格出發，選擇了於己無傷、於世無
