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進宮時，所有的陳述與申辯都無濟於事了。隨著韋后等人的喪命，上官婉兒所有的庇護傘都蕩然無存了。除了引頸就戮，她別無選擇。
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第24節：上官婉兒： 搖筆風雲生（2）
鋼刀之下，上官婉兒的死，結束了一個女性強權的風雲時代。
唐玄宗李隆基是一個聰明的年輕人，時隔不久，他便令人收集上官婉兒的詩文，集二十卷，並且令宰相張說親為作序，以示褒獎文學貢獻。這是很少有的舉動，至少說明兩點：一是唐玄宗對於文學的尊崇態度和不露痕跡的高明手腕，二是上官婉兒的確文重一時。又過數十年，一個叫呂溫的才子，寫下了關於上官婉兒的詩意回憶：
漢家婕妤唐昭容，工詩能賦千載同。
自言才藝是天真，不服丈夫勝婦人。
歌闌舞罷閒無事，縱恣優遊弄文字。
…………
吟披嘯卷終無已，皎皎淵機破研理。
詞縈彩翰紫鸞回，思耿寥天碧雲起。
…………
——呂溫《上官昭容書樓歌》
今天看來，上官婉兒最大的貢獻還是在於文學上的主持風雅。她利用政治上的影響，以及接近權力核心的機會，為文學的繁榮做出了貢獻。“勸帝侈大書館，增學士員，引大臣名儒充選”。不管出於什麼樣的意圖，修館納士，封官拜爵，對於提高文人的社會地位，起到了重要的推動作用。又如“當時屬辭者，大抵雖浮靡，然所得者皆有可觀，婉兒力也”，這樣的評價，實事求是地反映了上官婉兒的文學功績。在那個血雨腥風、政局動盪的年代裡，上官婉兒竭力為文學創塑了大量的典型，儼然詩壇領袖，聚集了一大批文學飽識之士。作為詩歌評判者，上官婉兒也自覺地擔當了引領者的角色，她那清新婉麗、抒發性靈的詩風，在其祖父“上官體”雕琢痕跡過重的基礎上，又向前邁進了一步。這樣的審美突破和文化指向，為唐詩的前行增色不少，可以這麼說，在貞觀之治與開元之治兩度文化繁榮的中間，上官婉兒是一個不折不扣的盛世文化開拓者。她以一副柔弱的肩膀，默默付出，幾十年的努力與堅持，其功可表。
權且可以這樣認為，一個女子，成長於一個危險的環境，跟隨了一個危險的人物，處於一個危險的時期，命運讓人悲嘆。但上官婉兒以一個詩人的名義許下的“太平辭藻盛”的願望，在不久的後來，很快實現了。一個百花齊放、群賢共舞的美好時代，就要到來了。
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第25節：王梵志： 白話警世人（1）
王梵志：白話警世人
尋找王梵志，是一個曲折的過程。20世紀初葉中國文化界的精英們，為了尋找到王梵志，頗動了一番腦筋，費了一番周折。
事情還得從晚清年間說起。餘秋雨先生在《文化苦旅》的開篇文章裡提到，一個叫王圓籙的道士，負責掌管敦煌莫高窟中無法估量的文物寶藏。某一年，手中拮据，恰巧來了一批探險家，窮苦經年的王道士一下子被大把的票子折服，他熱情地開啟石室，將不可計數的經書畫卷貢獻出來，極其廉價、毫不心疼地批發給斯坦因等人。而這裡面，就有王梵志的詩卷。王道士個人致富的願望立即實現了！他用這筆意外之財，換取了大量的柴米油鹽，添置了新衣裳，過上了愉快幸福的生活。
王道士去世的若干年後，中國學者劉半農先生在法國巴黎的國家圖書館裡，花費了大量的時間，埋頭抄錄了一卷王梵志的詩集，加之胡適、鄭振鐸等人的研究，使得一位塵封多年的詩人，以及他的三百多首詩，較為完整地呈現在世人面前。文化的復原，有時是一件痛苦而且艱難的事情。劉半農先生的善舉，為中國詩界贏得了寶貴的研究資料。王梵志的白話詩，也得以重新進入國人的視野。
從唐到宋，到元，到明，再到清，年代久遠，王梵志的聲音逐漸微弱。除了傳播和流通上的困難，更重要的是，人們對於文化的選擇具有時代性，有時還需要有重量級的文化名人為之宣講增色。王梵志的詩曾一度失傳，導致今人對於他知之不多。而在千年之前的唐代，王梵志卻是一位赫赫有名的白話詩僧，“家有梵志詩，生死免入獄”，“白紙書屏風，來客即與談”，也許隨便走進一個普通人家，都可以在牆角案頭無意中看到他的詩；或者在幾位老叟的談話中，不經意地聽到他們對王梵志詩句的引用，以教育身邊的年輕人和小孩子。其詩歌流行的程度，不亞於當今走紅的一些作家的小說。在出版
