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第一章 高僧妙手（下）
廖展雄望著昏暗而搖曳的油燈，眼前一片茫然，對這突如其來的訊息，不知如何應答；良久，才從茫然中清醒過來，叩頭道：“弟子武藝未成，仍想隨恩師學藝，不願下山。”
法慧禪師面孔慈祥而帶惻然，說道：“唉，你我師徒一場，朝夕相處，我也不忍你驟然離去。不過世間沒有不散的宴席，沒有不分的師徒。你離家已十二年了，你的父、祖無時無刻不在掛念你，下山去吧！”
廖展雄雙腿跪地，聲音硬嚥道：“師父……”
法慧禪師強壓心頭悲切，毅然道：“吾意已決，不必多言！”說著從身後拿出一柄寶劍，遞給廖展雄，道：“此劍名‘青霜劍’，是我九華鎮山之寶，你帶下山去，作防身之用。”
廖展雄雙手接劍道：“謝恩師。”
法慧禪師道：“你下山之後，初涉江湖，不識世態炎涼，前途多舛，凡事須小心謹慎，不可大意貿然。做人要正直而明大義，要分清是是非非，善善惡惡，不能給我九華派丟臉。”
廖展雄心頭一熱，眼淚禁不住撲簌簌流下，嗚咽道：“弟子謹記恩師教誨。”
法慧禪師道：“你此番下山，亦非生離死別，遇甚難事，徑可回九華山找為師，怎可一味兒女作態。”
廖展雄強自收了眼淚。法慧禪師又道：“你既為九華派弟子，當知九華派的淵源及青霜劍的來歷，你坐下來，讓為師一一講給你聽。”
在搖曳的燈光下，廖展雄凝視著恩師慈祥的面孔，傾聽著。
唐玄宗開元七年，朝鮮半島南部新羅國有個王室子弟，名叫金喬覺，他帶著一條叫諦聽的白犬，渡海來到中國。
金喬覺乘船進入大江之口（長江口），溯江西行。這一日，行至揚州，在瘦西湖畔，看到一個落魄武士在那兒賣劍。瞧熱鬧的人倒是不少，但因劍價太高，卻一直無人問津。金喬覺擠進人群，拿起寶劍，抽劍出鞘，但見青芒耀目，寒氣逼人；仔細視之，在靠近護手的劍面上，篆刻“青霜”二字。他知此劍是件寶器，沒有還價，取出五百兩紋銀，把劍買下了。那武士接銀低頭而去。
金喬覺雖然身在新羅，對中國事也時有耳聞。他曾聽說，這寶劍有兩柄，一曰“青霜”，一曰“紫電”。青霜劍系漢高祖劉邦斬白蛇所用，十二年磨一次，劍刃常像霜雪一樣白亮；又因青女為主霜雪之神，故名青霜。紫電劍系三國吳侯孫權六柄寶劍中的第二柄劍。南北朝時，青霜、紫電二劍均為蕭梁太尉王僧辯所得。時隔二百年，那落魄武士從何處得到青霜劍，又因何賣劍，不得而知。
金喬覺在大江中繼續溯流而行，一日清晨，行至青陽縣境，見江左有九座山峰，聳出雲宵，巍峨秀美，一問船家，得知是陵陽山。他認為此乃絕好去處，於是入山修行。後得青陽名紳諸葛節資助，在山上的一塊平坦之地，修建了化城寺。
陵陽山又名九子山，經唐朝大詩人李白改名為九華山。唐玄宗天寶三年，李白寓居金陵，應隱居秋浦（今安徽貴池縣）的好友高霽之邀，去遊九子山。二人同至青陽縣九子山腳下的夏侯回家中，剛坐下，又恰遇韋權興來見李白。當下四人同桌，開懷暢飲，仰視十王、天台、缽盂、獅子、五老、七賢、天柱、蓮花、仙人九座山峰，高出群峰之上，宛如九朵蓮花，於是借酒興而聯詩句，曰：
妙有分二氣，靈山開九華。（李白）
層標遏遲日，半壁明朝霞。（高霽）
積雪曜陰壑，飛流殻ㄍ�芭紜保┭粞隆＃ㄎとㄐ耍�
青熒玉樹色，縹緲羽人家。（李白）
“華”字古時同“花”，故“九花”為“九華”也。李白併為聯詩寫序道：“青陽縣南有九子山，山高數千丈，上有九峰如蓮花。按圖徵名，無所依據。太史公南遊，略而不書。事絕古老之口，復闕名賢之地，雖靈仙往復，而賦詠罕聞。予乃削其舊號，加以‘九華’之目。時訪道江、漢、憩夏侯回之堂，開簷岸幘，坐眺松雪，因與二三子聯句，傳之將來。”從此，九華山的名字便傳開來了。
金喬覺在九華山廣開佛門，普度眾生，由是九華山香火日盛，影響遠及中國南部與南洋諸國，後來與五臺山、峨眉山、普陀山齊名，成為中國四大佛教名山之一。
金喬覺二十四歲來九華山，凡七十五年，九十九歲那年閏七月三十夜裡圓寂。因金喬覺闢九華山為地藏菩薩道場，竭力宣揚地藏菩薩的誓願：“眾生度盡
