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的是答顧貞觀的一闕《金縷曲》。這一首看似信筆拈來，數個“君”字，又兩個“身”字，全拋開詞家死規矩，情感若紅日噴湧而出，叫人讀了大呼痛快，是可以佐酒忍不住幹一大浮白那種痛快！
容若似被風吹落錯地方生長的種子，感慨著“偶然間、淄塵京國，烏衣門第”。彷彿這榮華是老天硬塞給他的。他終其一生不識命運安排的軌跡，桀驁不馴，內心做困獸之鬥。同是“烏衣門第”，容若吟出這句話身世之嘆甚重，沒有“烏衣巷口夕陽斜”的惘然，讀不出對世事的感謂。不以權貴為喜，不以門第為傲。他落落清朗，隱隱落泊。反而贏得一幫狂傲不羈的江南名士折節下交。
梁汾，是顧貞觀的號。清康熙十五年（１６７６年）顧貞觀應明珠之聘，為納蘭家西賓，容若與他一見如故引為摯友。
這闋《金縷曲》即是容若認識他不久後在《側帽投壺圖》上題的詞，既為自己寫照，也為其交遊寫照，中間還交錯著對娥眉謠諑的感慨，又照應了答應顧貞觀營救吳漢槎的事，運筆疏朗有致，而情感又沉著跌拓。
我個人最喜當中“共君此夜須沉醉！且由他、娥眉謠諑，古今同忌。”幾句，直抒胸臆，意態激揚。言辭間大有揚眉劍出鞘的俠氣縱橫。男人太激揚了往往不好，有講大話的嫌疑，一股藝術青年捨我其誰的酸味。但像容若這樣纏綿悱惻的主兒，偶爾放蕩形骸，無忌世俗禮教一把，狂一狂，倒叫人替他高興！想來大家是差不多的心思，故此詞一出世，就成為《飲水詞》傳揚千古的名篇。
古人說，得黃金百兩，未若得季布一諾。人生得友如納蘭容若，何止勝卻黃金百兩？要不是顧貞觀走了納蘭的門路，恐怕就有個黃金千兩也未必能把吳漢槎從塞外救回來。倒是納蘭說道有酒唯澆趙州土，大話罷了：他也不過是個賭書潑茶的主兒。以他當時的地位，倘要效法平原君，估計等不及食客盈門，就被御史參了。
關於這闋詞，有很多附會之說，有人說，“後身緣、恐結他生裡”之語不祥，而後來容若果然壯年而卒，彷彿詞讖。讖的這種說法由來已久，大約由唐開始，唐以後說法更甚，人們開始相信詩文是一個人的心氣所致，照應他一生的命運，像擅作“鬼語”的李賀，不但一生命途乖覺，而且短壽，二十七歲即亡故。
《炙硯瑣談》裡有一段附會更是好玩：寫容若與梁汾交厚，寫《金縷曲》有“：一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裡。然諾重，君須記。”而梁汾答詞亦有“但結記、來生休悔”之語。容若殤後，梁汾得夢。夢中見容若曰：“文章知己。念不去懷。泡影石光，願為息壤。”是夜，梁汾得一子，觀其面目，宛然是容若，知為其後身無疑，心竊喜。彌月後，復得一夢，夢容若與己作別。醒來驚動。詢問之，其子已卒。
注：西賓
得黃金百兩，未若得季布一諾：季布，漢初楚人。楚漢戰爭中，為項羽部將。後歸漢，任河東守。布以任俠著名，重然諾，楚人有“得黃金百斤，不如得季布一諾”之諺。見《史記·季布欒佈列傳》。後以“季布一諾”為重然諾而不失信用之典。
金縷曲簡梁汾
灑盡無端淚，莫因他、瓊樓寂寞，誤來人世。通道痴兒多厚福，誰遣偏生明慧。莫更著、浮名相累。仕宦何妨如斷梗，只那將、聲影供群吠。天欲問，且休矣。
金縷曲（2）
情深我自判憔悴。轉丁寧、香憐易爇，玉憐輕碎。羨殺軟紅塵裡客，一味醉生夢死。歌與哭、任猜何意。絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閒事。知我者，梁汾耳。
【吳季子】
因為梁羽生先生太喜歡納蘭容若（具體證據是《七劍下天山》），除了《七劍》之外，他還不止一次在隨筆裡提到納蘭容若，引起了同為武俠宗師的金庸的興趣，於是金庸就寫了一篇相應的短文——《顧貞觀的“贖命詞”》來回應他，將容若和梁汾營救吳兆騫的事，以及吳兆騫這個人都寫得詳盡而生動，我認為可以做為這闋《金縷曲》的註解。因此把它轉述下來——“吳兆騫是江蘇吳江人，從小就很聰明，也因此頗為狂放驕傲。據筆記小說上說，他在私塾裡唸書時，見桌上有同學們除下來的帽子，常拿來小便。同學們報告老師，老師自然質問他，他的理由是：“與其放在俗人頭上，還不如拿來盛小便。”老師嘆息說：“這孩子將來必定會因名氣大而惹禍”這話說得很不錯，在封建王朝中，名氣大正是惹禍的重要原因。
另一部筆記中還說他一件逸事：有一次他與幾位朋友同出吳江縣東門，路上忽對汪鈍翁說：“江東無我，卿當
