王立群讀史記 秦始皇

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人頭就可以領賞。與其被人家攻破城殺了，倒不如拼了，反正是個死。這樣一來，秦國的統一戰爭遇到了非常大的阻力。這說明秦國實行的軍功爵制固然使秦國的軍隊強大了，但面臨的是六國殊死的抵抗。如果不調整政策，統一戰爭很難打下去。雖然秦國統一天下是大勢所趨，是歷史的進步，但對六國來說，也有自己的生存權，必然要抵抗。秦國要調整政策，而呂不韋在他的《呂氏春秋》中，不是一味的講商鞅變法的法家，還大講了儒家的德教，講儒家的王道和仁政。換句話說，呂不韋在位期間，已經把儒家的思想融合到《呂氏春秋》中間，也把儒家的仁政，王道融合在他的政策之間。所以我們看呂不韋主政期間，雖然對六國用兵，但是殺人的數量明顯減少了。呂不韋之前，之後，一仗下來斬首十幾萬，二十幾萬，最多是活埋四十五萬，殺人非常多。但是在呂不韋主政期間，仗還在打，殺人的數量明顯減少，說明呂不韋已經在調整秦國對六國用兵的政策。因為呂不韋的《呂氏春秋》是個雜家，中間包含著儒家的仁政和王道。而呂不韋的去世，就意味著秦王嬴政不但要除掉呂不韋，也要拋棄呂不韋的《呂氏春秋》，這對秦王贏政來說，決不是一件好事情，那就意味著呂不韋所融進去的儒家思想完全被摒棄了，《呂氏春秋》所講的雜家這一套也被秦王嬴政拋棄了。呂不韋死後，秦王贏政身邊就缺了一個重要的助手，我們知道在中國歷史上，凡是有作為的君主，身邊一定有許多傑出的人才輔佐。那麼呂不韋死後，贏政會選擇誰作為他的主要助手呢？我們下次再講。

11：李斯為政

［畫外音］上一集講到，秦王贏政十年，由於嫪毐叛亂事件牽扯到呂不韋，呂不韋被逼自殺，秦王贏政從此失去了治國的一個關鍵助手。為了統一天下，在呂不韋之後，秦王贏政又起用了原來名不見經傳的李斯，從此秦王贏政在李斯的輔佐下，一步步結束了諸侯割據的局面，創立了統一的中央集權國家。在秦王贏政的歷史功績中，李斯功不可沒。可是李斯是楚國人，而且出身於平民，那麼李斯究竟是如何登上秦國政壇的呢？他為秦國的統一究竟做出哪些貢獻呢？

李斯是贏政即位以後，取代呂不韋輔佐秦王贏政的最重要的助手。李斯是楚國上蔡人，也就是今天河南上蔡人。李斯年輕的時候，有這樣一個故事。《史記。李斯列傳》記載，有一次李斯上廁所，看見廁所裡的老鼠生活環境非常差，而且人和狗一去，它就得逃。過了一段時間，李斯到糧倉裡去，又看見了老鼠。前面的老鼠我們叫廁鼠，糧倉這個老鼠我們叫倉鼠。他看見糧倉裡的老鼠生存環境非常好，寬大的糧倉，吃不盡的糧食，也沒有東西去驚擾它，李斯很感慨，就講了一句話，他說一個人賢和不肖，不肖就是不賢，說一個人能不能夠變成一個有才能的人，其實就在於他所處的位置。這個故事大家都非常熟悉，我們很多研究史學的人，都把這個故事叫做“老鼠哲學”，而且從老鼠哲學中推斷，李斯這個人很自私，他一心一意想保住的，就是他在糧食堆裡的那個生存環境。我覺得這個看法有一點偏激，我覺得李斯看見廁鼠和倉鼠，實際上是得到了一個很重要的人生感悟：一個人的一生能不能成就一番事業，很大程度上取決於他處在什麼樣的平臺。倉鼠和廁鼠的區別就在於倉和廁兩個平臺不一樣，這是李斯很獨到的一種人生感悟。

李斯開始是在郡府中間做一個小吏，明白這個道理以後，他就不願意再做小吏了。他辭去了小吏的職務，跑到齊國去投奔當時的一個大師，就是我們現在所說的荀子。荀子是戰國末年的一個著名的儒學大師，可以說是先秦儒家的最後一個集大成者。但是荀子的儒學和孔子的儒學有很大的不同，荀子著重研究的是如何治理一個國家，我們稱之為帝王之術，也就是說怎麼樣當一個帝王，怎麼樣輔佐一個人讓他成為帝王。李斯就跟著荀子開始了他的學習，學習完以後，李斯面臨一個抉擇，因為李斯懂得了平臺的重要性，所以李斯在做選擇的時候，他把天下的各個國家作了一個分析。他覺得，只有到秦國去，才能實現他的人生抱負，也只有秦國能夠提供給他一個廣闊的平臺，所以李斯就決定西行入秦。臨走之前他和老師荀子有一番對話，荀子就問他為什麼要到秦國去。李斯回答，目前各國正在爭雄，只有秦國可以吞併天下來稱帝，所以這是我施展才華的一個機會，不能錯過。而且李斯認為，卑賤是最大的恥辱，窮困是莫大的悲哀，所以決定入秦。李斯入秦的時候，正是莊襄王子楚這個時期，這時候秦國統一天下的大趨勢已經更加明朗化了。李斯選擇入秦，表明了這個人政治上的敏銳。但是李斯趕到秦國