王立群讀史記 秦始皇

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然還有一種說法，說是用藍田玉刻的，這八個字是“受命於天，即壽永昌”，說我的地位是老天給的，可以永遠傳下去。傳國璽很重要，剛才我們講德運，總覺得不好琢磨，傳國璽就不一樣，是看得見，摸得著的東西，古人就認為傳國璽是德運的一個物質化的表現，我當皇帝是合法的，因為我有傳國璽。我們聽三國，孫堅得到傳國璽，鬧了很大矛盾，每一個當皇帝的人，都想拿到傳國璽，拿到就證明是合法的，就是奉天承運的。傳國璽宋代以後丟了，朱元璋當了皇帝，沒有傳國璽，遺憾了很長時間。第四個，就是封禪，在泰山頂上修一個壇，祭天，這叫封。在梁父山底下祭地，這叫禪。泰山和梁父山是兩座山，梁父山在泰山腳下，封和禪一前一後，同時舉行，合起來叫封禪。秦始皇是在二十八年，公元前219年來到泰山，舉行封禪大典。這個封禪大典不是一般的祭天儀式，是一個具有宗教性質的祭天地儀式，不是一般人可以祭的，平民百姓敢到泰山上祭天，那是找死。古代舉行封禪的只有兩種人，異姓而王的人，改了姓自己當皇帝的人。再一個，治理天下太平的人，除了這兩種，其他人不行。我們知道秦始皇，漢武帝都舉行過封禪大典。其實這個封禪是個儀式，秦始皇就是要透過這個儀式，證明自己是奉天承運的合法皇帝，就是奪周天子的江山是合法的，這個很重要。第一，證明皇帝不是偷來的，第二，其他人不要和我學，你們學我，奪我手裡的東西，不合法，你們不是奉天承運的。這個德運說是個雙刃劍，既能論證新王朝的合法，又能為下一個王朝取代這個王朝作理論上論證。秦始皇當然不願意論證劉邦能取代他，他只願意論證我的王朝是合法的。劉邦當了皇帝就要竭力論證他也是合法的。所以皇帝即位以後，首先考慮的是鞏固江山，打江山不容易，坐江山更不容易，所有這些做法的目的，就是從輿論上證明自己合法，便於自己統治天下，這是很重要的一點。

光有思想上的統一不行，還要從組織上保證天下的統一。秦始皇也想了辦法。公元前221年，秦始皇剛剛滅完六國，丞相王綰就建議，說六國之間有三個國家離秦國太遠，就是燕，齊，楚，我們現在不好控制。我建議在這三個地方封你的兒子做諸侯王，讓他們控制這些國家。秦始皇就把這件事交給大臣議論，絕大多數大臣贊成王綰的意見，又有一個人反對，就是李斯。李斯這時候是廷尉，主管司法的官。李斯說有一個道理，剛開始封的時候，你是封你的兒子，兒子和兒子之間的血緣關係比較近，不會鬧分裂。但是往下傳，越傳越遠，幾代之後，諸侯王的血緣關係就遠了，互相之間就要爭土地，這就是周天子最後鬧到春秋戰國，不可收拾的原因。今天封了，還會走周天子的老路，所以不能封。天下只能實行郡縣制。秦始皇採納了李斯的意見，分天下為三十六郡，這樣郡縣制就產生了。最早的郡是在晉國產生的，《戰國策》中記載一段話，“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡”，說打敗敵人以後，上大夫封一個縣，下大夫封一個郡。可以看出，早期郡比縣級別低。到了戰國，縣作為一級行政組織，實際上比郡要低。戰國七雄都在邊疆重鎮設立郡，郡下再設縣，我們將過很多這種例子，比如秦武王時期的甘茂，打下宜陽，建立了三川郡，呂不韋打下濮陽，建立東郡，戰國時期七國都有郡。秦國從商鞅變法開始，把一些小的邑合併成縣，但真正在全國實行郡縣制，是從秦始皇開始的。郡縣制從組織上保證了秦始皇的絕對權力，郡的太守，縣令縣長，是由皇帝親自任命的，而且不能夠世襲，這樣就保證了皇權的絕對權威，所以郡縣制和皇帝制是密切配合的。在中央政府，秦始皇實行三公九卿制，丞相，太尉，御史大夫，這是三公，下面有九個主要的大臣，叫九卿。郡縣制和三公九卿從組織上保證了皇帝的絕對權威。我們這一集講的，都是秦始皇在統一六國以後，採取各種辦法鞏固統一成果。秦始皇的鞏固統一不僅僅限於這些，秦始皇還在文化，經濟，軍事各個方面採取了多項措施來鞏固秦朝的統一。請大家繼續關注這個話題，謝謝。

28：統一制度

［畫外音］上一集中，王立群先生講到，秦始皇從政治制度，組織制度上採取了很多辦法來鞏固秦帝國的統治，而接下來在文化和經濟上，秦始皇也採取了統一文字和統一度量衡的辦法，來加強統治。史書記載，秦始皇使用小篆來統一中國文字，但是我們發現一個奇怪的現象，從出土的秦朝文字中，我們看到更多的卻是秦隸，這是為什麼呢？是史書記載錯了嗎？還是另有原因呢？秦始皇還在經濟上採取了統一度量衡的做法，這又會帶來怎樣的結果呢？