樂瘋了

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，它不是處處含有傳統意義上的暴力內容，有時不過是一個抽象的符碼而已。

周山嶺從報上得知，美國女權領袖默亨蘭（Catharine　Mackinnon）認為連文字和圖片都可以把女人強姦。如果她寫的文章遭到人家的批評，她就指控批評家：“你強姦我！”

在這位女權家眼裡，“強姦”的意義已變成了對權力的爭奪，與“性”無關。

換言之，“強姦造成受害者喪失對自己人身和領域的控制權，讓施暴者滿足他能強加於另一人身的權力慾。”

初到美國那陣子，周山嶺常常聽到女人們脫口而出就是“強姦”，自然大吃一驚，心想，美國這地方的社會秩序真是亂啊。

但慢慢地，他就發現是怎麼回事了，並且也慢慢地習慣了。因為，“強姦”二字從女人們口裡吐出來時，如同吐口香糖一樣輕鬆，根本沒有任何痛苦感。可這兩個字，對中國女性來說，卻如“毒藥”一般，唯恐躲閃不及。即使真正遭到“強姦”，又有幾個中國女人能理直氣壯地訴說自己的遭遇？在美國卻不一樣，周山嶺就在電視上看到幾樁強姦案，受害女性總是一臉平靜地面對鏡頭，訴說著自己遭強暴的細節。

有一次，在馬利蘭大學的一次警報裡，女學生乾脆從校園電話本上隨便抄了一百個男生的名字，貼到海報上，說這些人都是“強姦犯”。弄得男警察哭笑不得，也讓周山嶺覺得這些女孩子也太過分了。

美國的女性普遍有一種“與男人較勁”和“與男人爭天下”的衝動。她們從行為到思想，盡力對男人的陽具進行攻擊，包括把“歷史”從“他的故事”（hi/story）變成（她的故事）（her/story），並試圖把《聖經》裡過分的男性用語改寫一遍。

最讓周山嶺大開眼界的是1993年在明尼亞波里斯舉行的一次基督教神職人員大會，當時有兩千多名女權分子到會參加，該會的目的是用“變性手術”，把上帝的理念進行“意象重塑”（Re…imagining），使男人味十足的“耶和華”變成女人味十足的“蘇菲亞”。

這樣一來，結果女人們自己都迷茫了，不知道自己究竟是男還是女。為了證明自己的性徵，不少女性只有不停地參加“性派對”活動。美國各大小城市的“性派對”組織也空前活躍起來。但每次參加後，在肉體的證明消失後，女性又一次迷失自己，甚至迷失得更深，因此，只有不斷地透過這種性遊戲強化自己的性徵，加深自己的感覺，從而希望找到自我。

那些天，周山嶺苦苦地想：為什麼美國人個個喜歡“影響”和“控制”二字呢，我既不想“影響”別人，更不想“控制”別人。

但沒有多久，他就發現自己錯了，因為你不“影響”別人；別人就會“影響”你；你不“控制”別人，別人反過來也會“控制”你！他甚至回想起自己在中學的“身體失控”和大學裡的“情緒失控”，這種事在美國一定不會發生。

之所以這麼說，是因為周山嶺有一個同學的小弟弟也是在課堂上出現了“勃起不倒”的尷尬情況，這小子立即向女老師請假，說他的“例假”來了，必須出去一會兒。

女老師起初說，沒聽說男生來“例假”的。

那小子竟大大咧咧地說，他現在這種情況就是的。不能只有女人有失控的時候。他還說，男生雖然不會流血，可流出來的“東西”比血還濃。

女老師聽後，便體諒地放他出去了。

當然，美國的事在周山嶺看來，無論多麼荒唐的事，當地人都覺得沒什麼，生活就是在不可知中進行的。一切都是可能的。

比方，有三條小新聞讓周山嶺跌破眼鏡——

其一，有一天，一箇中國餐館的跑堂生日那天喝醉了酒，跑到街上將一個騎馬的巡警的馬搶走，並且騎著馬滿城裡瘋跑，整個紐約城被他攪得亂了套。

後來出動大批警力和直升機才將這個中國跑堂抓住，但也不了了之。一是因為他喝醉了，二是因為生日——美國人說，每個人的生活都有特殊的生命時段，在這一階段做出什麼出格的事，上帝也會原諒。

從這裡，周山嶺發現美國文化的包容性很強，並進而認為這正是美國社會充滿活力的內在動力。

其二，在威州，一位有“裸露下身癖”的男子到一停車場求職，遭到拒絕。

該男子上告法庭，理由是，他以前雖然有過三十多次“露身”紀錄，但都是在圖書館和洗衣鋪等公共場所進行的，從來沒有在停車場這麼幹過。