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清晨“神想觀”的坐禪修煉，對於培養和田一夫發現問題的敏銳目光與處理問題時屏息凝神的決斷力，其效用是不容置疑的。
比如說，和田一夫在紐約分店瞭解情況時發現，這個店在星期六要接待顧客兩萬人次，平時卻只有它的1／5。
這一部分顧客是屬於哪個消費層次呢？和田一夫原以為，平時商店人少時來購物的準是有錢人。可經過調查瞭解卻發現，事實與他的想象大相徑庭：越是有錢人平時越是多工作，等攢下一筆錢，再去痛痛快快度一個長假。這才是他們的生活方式。
和田一夫從中得到了啟迪。他立刻聯想到全球範圍的流通業面臨的人手不夠，勞力奇缺，以及熱海及河口湖等店臨時工招聘困難等一系列問題。
他想，日本人也逐漸手頭寬裕，像紐約人那樣的生活方式不久也會成為現實，何不搶先一步，適應潮流呢？
和田一夫的頭腦中開始產生了這樣的設想：讓臨時工在星期六和星期日兩天裡和丈夫、孩子一起休息，正式工代替他們週末上班。然後讓正式職工一週休息3天作為補償。
這便產生了週休三日製。
不久，八佰伴便在流通業界率先實行了週休三日製。這是和田一夫從紐約分店的顧客動向中獲得的啟迪。
從現實的觀察中，引發思想的火花，啟迪出絕妙好主意，對於和田一夫來說，已是常有的體會，而並非妙手偶得了。
他曾從下呂溫泉的扁柏板大池聯想到在紐約建造日本旅館和浴池，浸在扁柏板的浴池裡眺望曼哈頓的夜景和摩天大樓、哈德遜河與自由女神像。
他從巴西百貨商店糟糕的服務態度中下定了去巴西開店的決心，從聖何塞分店確定走俏商品從而令難攻的堡壘——紐約分店一炮而紅。
但是和田一夫說，並不是所有的事物與觀察都能轉化成啟迪。要形成善於發現問題的敏銳目光要經過一定的磨練，即反覆嘗試從親身體驗某一事物中獲得啟迪的過程。
而他的“神想觀”祈禱便是這麼一個反覆咀嚼經歷，錘鍊精神與心智的過程。
中國的先哲、聖人孔丘說“吾日三省吾身……”
現代的智者說：沒有思想的人，忙忙碌碌，事倍而功半；善思的人，先思後幹，事半而功倍。
屏息凝神，心神歸一，沉浸在與神的交流中，確實是一種難得的精神修養，它可以透過全神貫注，心志專一，把浮躁的心智磨練成一柄剛柔並濟、無堅不摧、銀光凜凜的寶劍！
寶劍出鞘時，那便是準確、迅捷的決斷力！
和田一夫踏上美國的國土，考察紐約的地皮時，抓住美國自由女神百年慶典這一難逢的時機，在美國人其樂陶陶地賦閒休假時，迅捷與猶太地主簽定了合同，買下了土地，便是這種非凡的決斷力起的效用。
假如他優柔寡斷，舉棋不定，那麼這個時機便喪失殆盡，他的所有收穫大概便是去瞻仰了一番百歲女神的芳容，未必能得到女神垂青的微笑。
和田一夫說：我自認我的決斷力是在清晨“神想觀”祈禱中磨練而成的。
“生長之家”的創始人谷口雅春先生，從艱苦的修行中悟得自由之心的模式，並認為這是“神想觀”的最高境界。
即在清晨的“神想觀”中，透過獲得神靈附體之感，來淨化精神波動，進入一種無所拘束、自由自在的精神境界。
和田一夫說：“決斷時，或者說思索時，最重要的便是這種自由自在的精神境界。”
許是因為長年做“神想觀”的祈禱，修煉身心，淨化精神波動，從而達到自由自在境界的緣故吧，和田一夫自從已起了一些身體上的變化。
他的面相和手相都已不同以往。他的左掌有一條縱向貫穿的紋路，而右掌相反，有一條橫向貫穿的紋路。
相術專家稱，這種手相極為稀罕。
和田一夫卻稱：“它並不是天生如此的，而是我在堅持每天做清晨祈禱的過程中，不知不覺形成的。”
中國古語曰“吉人自有天相”。相術師亦說“相由心生”。“相隨運轉”。天生乎？後天乎？和田一夫言之鑿鑿，外人自不得而知。
神鬼莫測，很有一層神秘色彩。但卻是不爭的事實。
和田一夫自稱是個徹頭徹尾的樂觀主義者。
這自然得益於他長年的修行：做“神想觀”，讀“生長之家”的教義，寫“光明日記”。
他說，為使自己內心充滿光明，就必須始終保持開朗思想，一年3
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