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料中之事。他們把這些錢財再派送出去，不斷地進行再分配。即便如此，對於巨大的官員群體來說，這點錢財仍然是杯水車薪。可以說，有清一代，官員普遍不富裕，與我們電視、小說裡通常描述的情景相去甚遠。這中間自然也不能否認官員中有和��茄�木尢按嬖冢��暇故巧偈�４蟛糠止僭筆槍�牌椒駁納�睢Ｓ氳筆鋇難紊獺⑿猩癱繞鵠矗�僭泵竅緣孟嗟本狡肉�觥５比唬��腔故怯械閿旁礁械模�遼儆肫矯癜儺氈繞鵠矗��槍�檬娣�嗔恕�xt電子書分享平臺
晚清戰爭中的“怪力亂神”
《論語》中有句話，雲：“子不語怪力亂神。”按朱熹《論語集註》的解釋，翻譯成白話就是：孔子不說（關於）怪異、勇力、悖亂、鬼神（這些邪門歪道和不能說明白）的事。儒家以《論語》為經典，在古代，以研究《論語》為業的儒生多如牛毛。但研究歸研究，一到現實生活中，孔子提倡的那些言論不一定能發生作用。正如俗話所說：說起來容易，做起來難。就拿“子不語怪力亂神”來說，許多人就無法遵守這一“規則”。由於科學發展的水平還不能解釋一切自然現象，人們總喜歡用一些稀奇古怪的理論來解釋神秘之事。晚清之時，當西方列國的炮火開啟清帝國大門之際，那些經過多年儒家思想薰陶的官員們，常常忘記了老祖宗的教訓，不時用“怪力亂神”之類的東西來應對、解釋自己經歷的一切，鬧出了不少笑話。
首先是對自然力的崇拜和迷信。1841年夏天，滿清宗室奕山派駐廣東，道光帝對他寄予厚望，一再下旨要他“規復香港”，但他“實不能戰”。恰好此時颱風經過香港，吹翻了幾艘西方船隻。面對皇帝的嚴責，奕山把颱風來臨當成了自己的戰績，進行了一番誇大其辭的描繪：“淹斃洋人漢奸不計其數，帳房寮篷吹卷無存，所築碼頭，坍為平地，掃除一空，浮屍遍海。”這種破綻百出的奏議，只要稍微動點腦筋就可以鑑定它的真假。可此時的道光帝實在已經是焦頭爛額，不由把這種搞笑之事當成一點喜悅的理由。面對這突如其來的風暴，他對上天感恩戴德，認為是老天有眼，終於對侵略的人作出了懲罰。“此皆冥漠之中，神明默佑”。他還專門往廣東發去20柱大藏香，“交奕山等分詣各廟宇，敬謹報謝”。（《鴉片戰爭&；#8226；清宣宗實記》）在這個事件中，我們看到的是清廷君臣對戰爭的無能為力，對自然的盲目崇拜。這種思想在當時並非皇帝、官員所獨有，普通的知識分子對此也沒有明確認識。詩人張維屏寫下了留傳甚廣的《三元里歌》，歌頌三元里人們對西方侵略者的反抗。但他仍然相信上天在這場戰爭中的作用：“夷兵所恃惟槍炮，人心合處天心到，晴空驟雨忽傾盆，兇夷無所施其暴。”很明顯，他的識見和道光、奕山並沒有什麼兩樣。
對西方的認識，當時也處在一個相當“弱智”的水平。那時的人們看西方人的眼光十分獨特。士人徐繼畬在《退密齋文集》裡這樣描述英國兵：“至於登陸部戰，則非彼之所長，其人兩腿僵直，跳走不靈，所用者自來火之小槍，不過能四十步，此外則短刀而已。我兵之打排槍、弓箭、長矛等器，彼皆無之。”他完全把英國兵看成了一戰即敗的“廢人”。另一種觀點則認為，英國兵遠涉重洋而來，每天在海里顛簸，已經習慣了波浪風濤，如果一上岸，他們就頭暈腳軟，肯定不行。（《鴉片戰爭&；#8226；平夷錄》）那時的中國，整個都在夢遊。這種不經實際考察驗證的猜想，當然是不能指導戰爭的。等到列國入侵，不管陸上水路，中國是屢戰屢敗，那後果是相當地嚴重。
認知上的誤導，自然會導致戰爭上的錯誤。有兩個例子可以說明。一個是，大臣琦善認為“制夷”易如反掌，只要不把中國的特產“大黃、茶葉”賣給外國人就可以了。因為外國人吃的東西不易消化，加上“地土堅剛，風日燥烈”，每天必吃大黃、茶葉，不然“大便不通立死”。控制了大黃、茶葉這一外國人的“通腸聖藥”，那些侵略中國的老外們還不乖乖來降？（《鴉片戰爭&；#8226；潰癰流毒》）另一個例子是，在戰事連連失利的情況下，與奕山一起在廣東前線戰鬥的參贊大臣楊芳突發奇想，他看到西方兵不斷取勝，臆想到其中必有妖孽。於是，傳令把附近婦女們的馬桶全部蒐集起來，用木筏載著，等敵船一出來，馬上迎上去以婦女的屎尿痛擊，以為這樣就能破除其中的妖孽。但結果是所有的馬桶都潑光了，也沒有辦法阻擋外國兵的長驅直入。（《鴉片戰爭&；#8226；夷氛聞記》）
回望晚清戰爭中荒謬之事，也許會覺得好笑。可
