那時的智慧與風情--閒話清朝人與事

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順治的悲憫情懷

順治（1638—1661）名福臨，是皇太極的第九子。說起他，人們的腦海裡很容易浮現出一個多情種子的形象。傳說他因了董鄂妃的逝去，傷心得想跑到五臺山去當和尚。後來出家未遂，不久便抑鬱而終。這個故事有許多版本，但本質上不過是歷史上“不愛江山愛美人”故事的重演。其實，對愛情絕望了，宣洩的方式有多種，順治偏偏選擇遁入佛門。這說明他對“佛”是看重的。從史實看，順治也確實具有一顆“佛心”。——佛有悲天憫人的情懷，順治亦對塵世萬物充滿了憫恤之心。這一點他們是相通的。

順治時代的生產力尚不十分發達，糧食問題仍然是一個相當嚴重的問題。且由於當時的自然災害預警機制很不完善，抗災救災的水平非常低下，一旦遇到洪災旱災，守著田地度日的蒼生就只能背井離鄉，以乞討為生。由此便也常常出現餓殍遍野的慘象。順治相當體恤民情。他即位時才六歲，至二十四歲崩殂，在位約十八年。在他不長的皇帝生涯裡，他下詔免去受災民眾的稅賦達二百多次。在他去世前的兩個月裡，《清史稿》還記載免去災賦數六次，涉及郡縣達六十三個。如果說早年下的免稅賦詔書可能是攝政王多爾袞等人的意見，那此時順治已經成人，免災賦的行為應該包含了他的主觀判斷。這至少可以得出一個結論：順治確實是一個具有悲憫心的人。

順治的悲憫，還體現在珍惜民力上。順治親政時約十四歲，親政的前一天，戶部尚書覺羅巴哈納有事上奏，待奏完，順治問曰：“外間錢糧，有無益之費否？”巴哈納等奏道：“有這個事情。現在北京的建設，用的是臨清地方的磚，還專門派了官員在那裡監燒，燒完後再經過漕船水運到通州，再經五閘才抵京城，花了不少運費。”巴哈納說的這些地方，都在現在的北京城裡，但當時城市還沒有現代化，交通也不發達，運磚之費十分巨大。順治聽到這個情況，即刻降旨要求“臨清燒造城磚，著永行停止，原差官撤回”。關於這件事，《清史稿&amp；#8226；世祖本紀》裡有“己未，罷臨清歲造城磚”的記載。對於民間一些費錢又費力的“拍馬屁”動作，順治也是比較清醒的。罷燒臨清磚後第三天，江西又造了一個龍碗送上來，想得到皇上的恩寵。可順治根本不吃這一套，他說，我正想節用民力，與民休息，“燒造龍碗，自江西解京，動用人夫，苦累驛遞，造此何益？以後永行停止”。其珍惜民力，由此可見一斑。

順治一朝，為人所詬病的，莫過於圈地。圈地一事，從順治的出發點來說，主要是為了免除民族之間的紛擾。即透過圈地，使滿人的田地與漢人的田地各有疆界，互不干擾。但在操作過程中，由於地方官良莠不齊，有的地方官只圈不補，或是多圈少補，致使漢人失地甚多，民怨四起。應該說，圈地一事，是清代開國之時緩解滿漢矛盾的不得已之舉。在行使皇權之時，順治亦多次有免除“圈地”的舉動，可見其既慈悲而又無可如何之心態。史家孟森在《清史講義》裡評曰：“當開國時不得已而暫行，則在歷史上固為可恕，且世祖（順治）明有不得已之表示，較之明代溺愛子弟，向國民婪索莊田者，尚較有差惡之心。”這個評價大抵是中肯的。

對於那些降臣降將，順治也是寬容的。李自成的重臣牛金星入清後，父子二人都得到重用。當時有個叫常若柱的人向順治彈劾牛氏父子，“請將金星父子立正國法，以申公義，快人心。”順治下旨，認為“流賊偽官投誠者多能效力。若柱此奏，殊不合理，應議處”。結果常若柱被罷歸。

順治並非是個十全十美的人。在他一朝，亦有許多事情叫人齒寒。比如，“逃人”一事，就為後世所譴責。開國戰爭時，滿人常捕漢人為奴，漢人受不了虐待，常常逃跑。順治時代，對此就追捕甚急，亦很苛酷。但總體看，順治是一個具有慈悲心的人。他這一朝，確實也基本“順治”，《清史稿》贊他：“勤政愛民，孜孜求治。清賦役以革橫徵，定律令以滌冤濫。蠲租貸賦，史不絕書。”這基本是符合事實的。

康熙十八年的科考

1679年，是康熙當皇帝的第十八個年頭了。這一年，吳三桂還正在鬧著叛亂。人心未定，四海驚恐。雖然明朝已經亡去了幾十年，但一些讀書人似乎並沒有忘記那個已經逝去了的年代。年輕的康熙帝為此傷透了腦筋。對於素抱天下之志的他來說，怎樣把這樣一個亂世抹平，把那些有著強大影響力的讀書人籠絡到自己的麾下，是迫在眉睫的問題。

古語云：“學而優則仕。”好在讀書人中大多是慕求功名的。對於功名的