文武北洋

第2部分 (第1/4頁)

“項城”不回項城的原因，毛澤東不知道，河南的幹部們也語焉不詳。

倒是袁世凱的後人知道得很清楚，袁的三女兒袁靜雪（袁叔楨，字靜雪）在《我的父親袁世凱》一文中道出前因後果：我父親的兄弟姐妹，一共九人。除了我的大伯世敦是嫡出的以外，其餘兄弟五人、姐妹三人都是庶出。我父親的生母是劉氏。……

書包　網　。　想看書來

漳洹猶覺淺（3）

後來，我祖母劉氏死在天津。當時我父親任直隸總督。他請了假，搬運靈柩迴轉項城安葬。但是我的大伯世敦，認為劉氏不過是一位庶母，所以不準入祖墳正穴，可是我父親卻和他爭執了很多次，由於大伯堅決不答應，最後只得另買了新墳地安葬。從這以後，我父親和大伯世敦就不再往來。還由於這個原因，以後就定居在彰德的洹上村，不再回項城老家，直到我父親做了總統，他們老兄弟倆還是不相聞問的。原來如此。袁世凱並非其父袁保中的正妻所生，所以，他的母親，亦即生父

之妾，死後便沒有資格進入袁家祖塋正穴。別看你已是官至正二品的總督大人，而且還是全國八大總督排名第一的直隸總督，但正妻所生（所謂“嫡出”）的大哥還很堅持原則，愣是不尿你呢！

袁世凱因生母未被尊重而憤然遷籍，從此一去不回。

如此看來，這個人還有點兒骨氣。

但就是這樣一個烈性子的人，回到官場後，為了自己的仕途，竟會表現出婢女一般的馴順！同僚們背後譏笑過：老袁不惜屈尊與慈禧太后身邊的太監們交往，常給他們袖裡塞錢不說，甚至見了大總管李蓮英時還單腿下跪！這破了規矩的大禮雖讓人們笑冷了齒，但卻挺管用。

有人記下了這樣一段逸事——

某日，慈禧太后召袁世凱上殿。袁正有一事想稟報，但又怕太后心情不好不敢提及，便提前問計於李蓮英。李公公說：看“老佛爺”臉色行事唄！但“老佛爺”乃“天顏”，跪在地上的人哪敢仰面觀“天”？於是，李又授意：你老哥伏在地上彙報工作時，不就在我腳下嘛，只看我的雙腳可也——雙腳分立則暗示主子心情不錯，有話快說；雙腳合起則示意太后已面呈不快之色，請免開尊口。老袁唯唯諾諾。

你看，匍匐在領導腳下、閹人跟前的袁世凱哪有什麼骨氣！專制體制下的官場，實在是銷蝕脾氣、摧殘個性的泥淖。

喏，又扯遠了，話題還回到安陽吧——老袁因兄弟之鬩而遷居安陽，安陽卻因老袁在此而聲威顯揚。一進景點的門，就看到了似曾相識的古陵裡所特有的一些建築，如照壁，如神道，如玉帶橋。只是，袁墓的規模比隆然於華夏大地上的那些帝后陵寢小多了。畢竟不是封建時期了。

比比漫長的封建時代，北洋時代終究算是進步一截子了。歷史的長河如同袁林門前的這條洹河，總在或疾或緩地向前流淌著。現在我們看到的，是經歷過“文革”洪水洗劫後的袁林。神道兩邊的石像已經不是那麼規矩了，雖然也有石柱、石馬、石獅、石虎，但到底不若從未被破壞過的明清皇陵那般井然有序；而且，多數石像是被重新修補過的。“文革”的災害又哪是水泥所能彌合的！

有意思的是民國式的翁仲——文官均是高冠博帶的古士打扮，而武官則全是過膝軍裝、圓筒高帽，外加一綹雞毛帚的北洋軍官模樣。逝去了的時代一下子透過這五對有些滑稽的石像再現於世。更耐人尋味的是，這些守陵者個個都是五短身材，且都身長腿短聳肩無脖——是洋設計師獨具匠心地要表現一種藝術上的古樸美呢，還是有意將矮胖的墓主人的尊容顯形於陽間？

吾乃凡人，見當地的孩子們正在一尊武官雕像上攀附嬉戲，便也動了童心，爬上須彌座，扮著鬼臉與那位拄軍刀而立的北洋將軍大人合影一張。和成了偶像的大人物比肩而立時，才發現，我們並不比他們矮。

神道之北是鎖起門來的碑樓，樓內循例有巨大的托起的碑石，碑文為故人的老友徐世昌所題的“大總統袁公世凱之墓”。既無諡號，便不似皇帝們的碑文那麼複雜（像那個窩窩囊囊的光緒皇帝的諡號，即長得讓人讀不下去的“德宗同天崇運大中至正經文緯武仁孝睿智端儉寬勤景皇帝”，若不斷句而念，非把人憋死不可）。碑樓的外牆塗著厚厚的硃砂色塗料，但依稀能讀出斑駁的“毛主席語錄”，這邊是“凡是反動的東西，你不打他就不倒”；那邊是“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。“最高指示”已有好多年不背了，現在竟在這裡讓我來重溫。

碑樓後有殿堂一