七大名醫傳奇:古代的中醫

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用附子聞名）到上海的時候，發現上海已經沒人敢使用附子了。

這種現象現在還存在。

本來中醫是最講究陰陽平衡的，不知道怎麼到了這些同志手裡就只剩下一頭了？

看來批評與自我批評是必要的啊！

此時，憤怒的火焰正在徐靈胎的心中燃燒，他正準備找個地方開火呢，一本書很不合時宜地跳入了他的眼睛。

這本書算是倒了大黴了，被徐靈胎這樣的高手撞上了。

徐靈胎從此開始了他的勇猛的跟帖生涯。

跟帖高手

這本書名叫《醫貫》，是明朝的趙獻可寫的，讓我們來從頭談談這位趙獻可的《醫貫》吧。

話說明朝初年有位太醫叫做薛立齋，是位高手，尤其外科那是真厲害，但他看內科病有個特點，就是總那麼幾個方子，六味地黃丸、金匱腎氣丸、逍遙散、補中益氣湯等等的，但他高明的地方就是，在這些方子裡面來回的加減，出入其間，效果還不錯，雖然他不太擅長用寒涼之藥，但總沒出大格。

後來的趙獻可一看，這好啊，這麼來看病省事啊，學會這幾個方子就該差不多了，於是就設計了一套理論，來解釋為什麼只用這幾個方子就夠了。

其中他還尤其重視補陽，認為命門之火在人的身體中至關重要，所以大力提倡溫補命門之火（說白了，就是補腎陽）。

這書當時影響很大，很多人照著做（其中估計就有我們前面故事裡的庸醫們）。

當然，後來此書的影響就沒那麼大了，因為徐靈胎同志開始跟帖了。

徐同志跟帖的方法和現在網上的跟帖差不多，具體的操作流程是：拿來你的書，你寫一段我跟著駁斥一段，一段不漏，全部給你貼上。

趙獻可同志在九泉之下如果知道有這麼個跟帖的主兒，一定腦袋都會氣爆的。

現在讓我們來把原帖和跟帖節選若干，來看看當年“網路”大戰的盛況吧。

趙獻可寫到：“餘所以諄諄必欲明此論者。欲世之養身者治病者。的以命門為君主。而加意於火之一字。”（他的意思是說：我之所以如此絮絮叨叨的來回講這個補陽的道理，是想讓世上喜歡養生的同志和治病的同志，都要知道腎陽的重要，要隨時注意在補火上下工夫）

徐靈胎同志馬上跟帖到：“養身補火已屬偏見，況治病必視其病之所由生，而一味補火，豈不殺人乎！”（徐同志跟帖馬上說：用補陽來養生已經是偏見了，看病就更需要看病是怎麼得的，您用一個火字就全給蓋了，您就不怕害死人嗎？）

得，趙獻可算是白寫了。

趙獻可又說了，如果您把命門火這事兒搞明白了，那“明乎此。不特醫學之淵源有自，而聖賢道統之傳，亦自此不昧。而所謂一貫也，浩然也，明德也，（徐靈胎同志此處跟帖：假如孔子云參乎吾道是火，孟子云吾善養吾火，《大學》雲在明明火，豈不絕倒耶！）玄牝也，空中也，太極也，同此一火而已。”（徐靈胎同志此處跟帖：太極是一團火？有是理耶？）

得，趙獻可同志又被人抓住短處了。

再來看看。

趙獻可又說：“人之初生；純陽無陰；賴其母厥陰乳哺；而陰始生。”

徐靈胎同志跟帖到：“如此說，則小兒止有命門，並無左腎，直待乳哺方生出左腎來？”（中醫認為左腎屬陰，右腎屬陽）

6；徐靈胎（18）

趙獻可同志一定很後悔——說話不嚴謹點兒是不行的啊。

趙獻可在《醫貫傷飲食論》中寫到：“經曰：下焦虛乏，中焦痞滿，欲治其虛，則中滿愈甚；欲消其痞，則下焦愈乏。庸醫值此，難以措手。疏啟其中，峻補於下，少用則邪壅於上，多用則峻補於下。所謂塞因塞用者也。”

徐靈胎同志在“經曰”兩字後面跟帖到：“下文經語，皆是自造，無忌憚已極，想彼料天下人斷無看《內經》者故。”（意思是說，趙獻可下面所引用的《內經》的話，都是他自己編出來的，這位同志太肆無忌憚了，連《內經》的話都敢編，想必這位同志閉著眼睛估計天下人都不看《內經》吧）

看來徐靈胎同志一點兒都不客氣。

公平地說，趙獻可同志的書也並非一無是處，他書中有些觀點還是有價值的，古代醫家中人家也算是一派，但問題是他行文總是偏頗，還捎帶露出些小馬腳，沒辦法，還是學歷低了點，總給徐靈胎同志抓住漏洞。

以上只是節選幾段，各位如果想觀看這場網路跟