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說。作家以富於象徵意味的細節，刻劃一種性格，使讀者產生廣泛的聯想，收到諷刺和教育的效果。《狗之晨》寫的是一個叫做大黑的家犬在清晨一段時間的活動。大黑的活動是嚴格地按照狗的習性加以描述的，但大黑的“心理”明白地閃露著“人”的生活氣息。作家著意寫大黑自輕自賤、欺軟怕硬、驕傲自大的“心理活動”，這自然是象徵著現實生活中某一種人的思想性格。這種人奴性十足卻又十分自大，臨事膽怯卻又佯裝勇武，是一個充滿了矛盾的角色。如果從這種思想性格的型別看，它接近於阿Q。《記懶人》也是寫一種型別的性格。文章記述一個懶人的悲劇一生。全篇不乏真實生活的描寫，但從總體看仍帶有濃重的象徵意味。對於懶人性格的刻劃，採取的是一種極度誇張的近於漫畫的手法。懶人的性格是從孃胎裡帶來的，懶人的媽媽“也是懶得很有個樣兒。旁的婦女是孕後九或十個月就生產。懶人的媽媽懷了他一年半，因為懶得生產”。他的生日，沒人知道，媽媽第一個忘記了他，他自然想不起問。這樣的描寫自然帶有一種虛擬的性質，無非是暗示給人們：傳統的遲滯的生活造就瞭如此懶散的性格。懶人懶到這種地步：他媽媽死，他未落淚，原因是“淚是始終懶得落的”，他入過學，但“懶得記憶一切”，他似乎也畢過業，但“懶得去領文憑”。他只是喜歡喝酒。他懶得說話，酒卻能使他開口。這樣的描寫自然也是虛擬性質的，無非是說：慵懶到了極點，已經接近成了廢物。他也曾經有過戀愛。這個寓言小說的簡單的情節就是以他和一位姑娘的愛情悲劇為中心展開的。他們在少年時期曾經有過純潔的友誼，在海棠樹下告別，因為“都懶得說話”，終於未能說定。當他們再見面時，姑娘已經長大成人，變得“活潑、話多”。懶人被姑娘邀至海棠樹下，他本來“日落後向不輕動一步”的，他破例應邀前來。姑娘說：“其實你也可以不懶的，假若你真是懶得到家，為什麼你來見我？你可以不懶！咱們——”他始終沒開口。她落了淚，走開了。她不久出嫁，不久被丈夫虐待而死。懶人對此的感觸是沉入更深的虛無，他的結論是莫可如何的無所作為。他認為：“她因為不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹？也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習慣？也許我們到現在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠的活著。只有成雙作對才算愛，愛不會死！”他希望人們在他死後把他埋在海棠花下，他要“受著永遠的懲罰”。人們遵照他的意願，他死後，在他墓地上臨時種了一株海棠。這是一個感傷的故事。故事的開頭部分還有些幽默意味，後半部分卻無論如何也幽默不起來，終以悲劇結束了全篇。這個故事構思的重點並不在戀愛本身，而在於強調懶人的性格。他們的愛情悲劇並不是社會的或階級的原因造成的，而完全是由於性格上的原因釀就的。這種一切（包括戀愛在內）都不願幹，事事慵懶的性格，在現實生活中是不大可能存在的。這是一種被極度誇張了的、變形的落後“國民性”的象徵。人們可以對故事中的近於荒唐的情節報之以苦笑，笑過之後會領悟到民族的“老化”已經到了何等嚴重的地步。
《有聲電影》記述一家人去看有聲電影，一路上祖孫幾輩人前呼後擁，你謙我讓，繁文縟節，嘮嘮叨叨，等坐定準備看電影時，電影已經結束，開始散場。這象是一幅市俗風情畫。作家想指出的是：生活中無用的事情太多，而辦事又十分不講究效率；封建的宗法制的倫理關係以及由此形成的尊卑長幼的“秩序”，是人們精神上的沉重的負擔。這往往成為一種歷史的惰性，拖著人們前進的步履。《國難中的重陽》（千佛山）用俏皮的語言描述了濟南市民在重陽節時上千佛山進香祈求平安的生活畫面，作家把這一生活圖畫放在國難當頭這樣的大背景下加以點染，於是濟南的一些市民醉生夢死、麻木不仁、只求自家平安的意識和心理就赫然地呈現於讀者面前了。與此有異曲同工之妙的還有《希望》，《希望》諷刺了小市民苟安於白色恐怖之下，大買“彩票”僥倖發財的心理。這兩首詩都以狀摹市民落後心理見長，細緻貼切，看去象是順手拈來，實際是長期觀察的結果。文字俗白流暢，雖含蘊不深，但切中時弊，也是有一定價值的。
幽默詩文中還有一部分是老舍自道身世的抒情文。《自傳難寫》、《一九三四年計劃》、《抬頭見喜》、《一天》、《到了濟南》都是。其中除《一天》略帶嘲世自嘲的意味之外，其它各篇都有濃重的自敘傳色彩，是可以做為優美的傳記文學來閱讀的。這些抒情文，或者表現對童年清苦生活的追懷
