第16部分 (第1/4頁)
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彷彿冥冥中有神靈認可了他的宏願，話音剛落，只聽見“啪”的一聲，時辰正好交接，內外兩層門對合完成，邵易宇在鬼門關走了一遭，如同從墳墓中爬出來，看了看天空辨明瞭一下方向，沒命地向W市逃去。
教眾們可能還在熔岩洞裡善後，又或者他們壓根沒有想到一個身中催眠之術又被五花大綁的人能逃出來，還有可能是法警官在冥冥中護佑著邵易宇，他竟十分順利地逃到了義莊。
一想到自己竟一口氣逃了十幾里路，邵易宇不由得對自己的體能十分佩服。到了義莊一看自己的汽車還在，邵易宇心中大喜。也不管義莊內有沒有人，一使勁跳入駕駛室，馬上扭鑰匙加油門，連奔數里路確定沒有人追蹤後，方掏出車載衛星電話準備彙報情況。
第一個當然是打給W市的劉警官，向他彙報了發生在這兒的邪教事件，劉警官十分驚訝，特別是聽到國家“公安廳”派來的法警官死在這，知道事態嚴重，立刻向上級彙報。
幾分鐘後，W市公安局局長親自跟邵易宇通了電話，說此事已經向省公安廳彙報，馬上“上面”就要派專人來處理，請邵易宇返回W市後第一件事就是回公安局，準備協助“上面”派來的人一道辦案。
邵易宇當然連連答應。放下電話想了想，又跟自己助手雅姬通了個電話，叫她安排人送些裝備來W市。假如W市公安局允許他跟著辦案還好，假如撇下他，邵易宇也要自己一個人“抄傢伙”再來陳頭鄉一次，完成自己在準備間內所發下的三大誓言。
兩個電話打完，邵易宇如釋重負，“得大解脫”。精神上一鬆懈，肉體上的疲勞，飢餓，睏乏接踵而來，邵易宇在自己臉上狠抽了兩下：“拜託。我現在在開車逃命好不好？怎麼老想著要睡覺。對了———一定是駝背老頭的殭屍散和千日醉的藥勁沒有過掉。”想到自己接連被他麻倒幾次而渾然不覺，每次就算甦醒也頻頻頭腦犯昏，笨嘴笨舌說錯話，邵易宇不寒而慄———千萬不能象法警官一樣被他們抓回去製成“人肉乾”。自己一定要想辦法戰勝睏倦，順利回到W市。
“喂。清虛大師嗎？我是邵易宇。我正在被滅佛教追捕開車逃命呢。我幾天沒睡好覺，困得要命，想找你聊聊天，好讓自己開車的時候不會睡著。”邵易宇為了提神，竟想到了打電話跟清虛聊天。然後憑著自己的口才努力讓自己興奮起來，一路講述自己離開青雲寺後的一系列“歷險”。
當講到小虎子已經罹難，清虛大師不由得高唸佛號。
清虛大師到底是得道高僧，對這滅佛教也頗有研究：“凡是滅佛教教徒，一旦入教就沒有了自由，自己的一切包括肉身都屬於滅佛教派。然後在黑暗儀式上相互佈施，也就是性亂。由於他們並不避孕，所以子女眾多。但只有頭胎子可以存活，後面生的小孩在分娩時就要舉行夜叉附體儀式，讓夜叉鬼在自己小孩體內生長。等小孩長到快成年發育的時候就被活祭，再讓夜叉鬼附在水銀屍裡供養。等湊齊五百個夜叉鬼的時候，就可以開始所謂夜叉鬼王復活的儀式。”
邵易宇問道：“那他們為什麼還要出去誘拐童子命的小孩？”
清虛大師道：“教徒的小孩要等成年了才能獻祭，週期很長，想必他們是等不及了。按照滅佛教的說法，童子命的小孩不用舉行附體儀式也會有夜叉鬼附身，所以他們才會如此滅絕人性。”
邵易宇又說到熔岩大廳裡面的三口棺材和夜叉聖母的石屏風雕像，清虛大師解釋道：“這是一個古代的請鬼祭壇。最早是一些茅山法師將所擄獲的小鬼裝進小木棺材裡面，等到要用他們的時候，先用符咒佈置出一個祭壇，控制他們出竅和返回。後來有人認為既然小鬼能透過這種方法獲得永生並有機會可能變成鬼王，於是愚蠢地花錢請茅山法師來，等自己死後讓法師將自己製成了小鬼——…不，老鬼。想在冥界法力無邊，永世不滅。於是慢慢演化成另外一門法術：鬼王咒。”
邵易宇對請鬼祭壇還略知一二，對這“鬼王咒”就完全陌生了：“鬼王咒？是不是透過某個咒語讓自己變成鬼王？”
第二十四章 歡迎儀式
第二十四章歡迎儀式
清虛大師道：“不是用某個咒語就能變成鬼王這麼簡單。首先要找一個自己信得過的茅山法師將自己死後裝進木棺或石棺，一邊釘棺材釘或封棺泥時還要一邊唸咒，這樣不光鎖住了自己的肉身還鎖住了自己的魂魄，然後將自己的墓穴設定在一個地獄勾魂使者都不敢去的地方，例如陳頭鄉的熔岩石洞。接著將墓穴佈置成一個大大的請鬼祭壇：一般是雕一個石屏風在
