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我們現在說一個人從政，官運如何如何時還說仕途怎樣怎樣。你看，“仕”這個字的寫法是一個單人旁加一個“士大夫”的“士”。這裡的“士”就是知識分子，所以古代的學子都稱“士子”，知識分子當了官，從了政，也就是入了“仕途”，這樣也就可以算得人模人樣、得成正果了，所以這時候代表“人”的意義的那個單人旁就此加了上去。也就是說當不了官的“士子”、知識分子，是得不到那一撇一捺的“人”的確認的。
這說明了什麼？三個字——“官本位”。
要說起來，這大概是中國人最根深蒂固的一種文化心理，所以只有與這個“官”靠得最近的“士”才有可能成為社會的最高階層。所以我們就不難理解，整個古代社會文化生活的主角就是“士”。你看史書中記載的大多數人物，文學作品及民間作品中表現的大多數人物，都是“士”這個階層。我們的這個“評說千古愛情”系列裡的主人公們，也大多是“士”，是知識分子。除了早期神話裡的牛郎和傳說演變後的董永，男主人公要麼是帝王英雄，要麼大多都擁有知識分子的社會身份，連那個早年是個打柴的、後來被老婆休掉的朱買臣後來也成了個大知識分子，要不然他就不可能臭鹹魚翻身，最後把老婆又給“羞”了。
這種情況一直到宋代才開始有了真正的變化，而變化的一個最根本的原因就是市民階層、市民文化的興起。
一般認為是到了明代，隨著資本主義萌芽的興起，市民階層才出現。
我不這麼看。市民階層最顯著的一個特點就是對城市生活點滴的關注與貢獻，尤其是對小人物、平常人物的關注成為市民文化的一個典型特徵。你比如說現在很多城市的電影片道里都有《零距離》這樣的民生新聞，說起來還是江蘇城市頻道開了全國的先河，這個《零距離》的新聞視角就典型地體現了市民文化的關注點。
我們現在經常說的一個詞兒叫“小市民”，其實我覺得這個“小”字很有講究，除去它情感意義上的那種貶義不談，事實上市民文化一個典型特徵就是對小人物、普通人物甚至是社會底層人物的強烈關注。而在文化上開始鮮明地表現出這個特徵的不是到明代才出現的，在宋代的城市文化裡就已經非常明顯了，一個最有力的證據就是宋代的話本故事裡開始大量地出現那些“非士”階層，也就是“非知識分子”階層的小人物的悲歡離合。這其中的市民情愛文化和唐代以來的妓女情愛文化一起漸漸形成了中國平民情愛文化的兩大主流。
在這種宋代的市民情愛故事裡，一個最有名的典型，就是《碾玉觀音》的故事。
這個故事講的是南宋紹興年間的事兒，是說一個叫璩秀秀的女孩兒如何追求一個叫崔寧的手工藝人的故事。
一般解讀這個故事的時候，都說故事著力表現了一個女孩兒對愛情的嚮往，對真愛的大膽追求，但我讀這個故事的時候就覺得很奇怪，璩秀秀是一個很漂亮的女孩兒，條件也是非常不錯的，而且話本里說她的刺繡手藝也是錢塘一絕，這樣一個有才有貌的女孩兒，既然著力地去追求自己喜歡的人，她為什麼不像芸娘一樣去追求崔護，不像小龍女一樣去追求柳毅，也就是不像傳統的才子佳人的故事一樣去追求一個書生，一個可以“學而優則仕”的“士子”，而是去追求崔寧這樣一個做手藝的工匠呢？要知道，在這一點上，中國此類愛情故事在此前還沒有這樣過。
這就要說到這個秀秀姑娘喜歡的小夥子崔寧了。宋代的話本故事裡有兩個崔寧都很有名，一個就是我們這個《碾玉觀音》故事裡的崔寧，另一個就是著名戲曲故事《十五貫》裡的崔寧，《十五貫》這個故事在宋代話本里的名字原來就叫《錯斬崔寧》。這兩個崔寧都不是讀書人，《十五貫》裡的崔寧是個小商人，在“士農工商”裡排末了，而《碾玉觀音》裡的崔寧是個手工藝人，在“士農工商”裡排老三。 。。
5 若於真情生死以，豈因禍福趨避之（2）
說秀秀為什麼會喜歡上這個崔寧呢？原因只是因為一個玩笑。
秀秀和崔寧啊，其實都是一個叫鹹安郡王家的奴僕，當然並不是很低階的雜役，而是府中的技術工人。秀秀是府中的繡娘，在郡王府被稱作秀秀養娘，而崔寧則是府中的碾玉匠，是專門做玉器的。
話本交待秀秀進入郡王府其實是被逼無奈，是偶然在路上被郡王看中，其父璩公是個貧寒的裝裱匠，不得已，把她賣身到府中。因為秀秀和崔寧的手藝都特別好，所以在郡王府裡也都是被看重的技術工人。秀秀曾繡出一身與朝廷頒發的一模一樣的團
