宋元明清那些愛

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放的，而且這也是得到全社會認可的。所以在這種社會共識的婚姻標準面前，王文舉和張倩女兩個人也都沒什麼可說的。於是王文舉為了爭取自己的婚姻，毅然決定上京趕考，不混出個人樣，決不回來娶老婆。

要說時代不同了，女孩子的心思也不一樣。

西漢司馬相如告別卓文君去求取功名的時候，卓文君的囑咐是，求得功名固然是好事，若求不得，也沒什麼，及早回家過幸福日子才是正理兒。也就是說，卓文君重點考慮的倒是老公考不上的情況。

可這個張倩女不一樣，她認定王文舉的知識儲備應付個科舉考試什麼的絕沒有問題，問題是考上了之後怎麼辦？　。　想看書來

8　但從別後憶相逢，幾回魂夢與君同（2）

當時中了進士計程車子，立即身價百倍，京城的各大家族為了家族的長遠利益考慮，也都喜歡與這些官場新勢力結親，以保證補充家族的新鮮血液。而男人們這時候春風得意，因為得意，也就會得意忘形，什麼拋妻離子，什麼另結新歡啊，總之在這種世俗風氣下，很多婚戀悲劇便會“應運而生”。像前面我們講過的陳世美，《琵琶記》裡的蔡伯喈，都是這樣的。

所以張倩女考慮的重點是你王文舉中舉後，會不會把我給拋棄。況且我母親本來就不認這門親事，那麼指腹為婚對王文舉來說也就不存在任何約束力了，兩個人在張家的屋簷下是一見傾心、兩相情願的，可王文舉到了京城之後呢？再中了舉之後呢？“外面的世界很精彩”，“家裡的世界很無奈”，這男人離開了家的束縛，保不定會做出什麼事來。況且王文舉離開了張家，那就算是根本沒有家了，這樣的男人能不被花花世界所迷惑嗎？怎麼能保證他就只記得你張倩女呢？

張倩女這樣想，越想就越擔心，所以她送別王文舉的時候，在噓寒問暖之外，最重要的話題就是“哥哥，你若得了官時，是必休別接了絲鞭者！”因為是折柳送別，所以這裡說“別接了絲鞭者”就是不要另結新歡的意思。

王文舉一聽這話，和所有的男人一樣，立即賭咒發誓，說我怎麼會那樣呢？絕不可能。

即使這樣，在送別的最後時刻，張倩女還是唱到：“杯中酒和淚酌，心間事對伊道，似長亭折柳贈柔條。哥哥，你休有上梢沒下梢。從今虛度可憐宵，奈離愁不了！”這幾句聽上去沒頭沒腦，好端端流下淚來，聽上去只是悽楚哀怨，但關鍵是那句“你休有上梢沒下梢”的埋怨，其中的意思還是對王文舉進京後生活作風的擔心。

有人會說，這張倩女的表現是不是太小心眼兒了。人家王文舉還沒跟你結婚呢，就是結婚了，你沒證據也不能亂說話呀。要說這王文舉此前的表現一直都不錯，也沒見有過什麼花心、浪子的不良記錄，就算將來有這個可能，那法律還要講個“無罪推定”呢，你沒證據怎麼能一個勁兒地猜疑他呢？

其實我覺得越是這樣說，越能表現出張倩女對這段感情的依賴。由於元代戲曲表現特點的侷限，鄭光祖並沒有像《西廂記》那樣把情節做到充分的演繹與展開。《西廂記》用了五本二十折的篇幅來演繹張生與崔鶯鶯的故事，這在元代戲曲裡完全是一個特例。鄭光祖的《倩女離魂》只有一本四折，這個情節的演繹空間相對狹小得多，所以他也就不能像王實甫那樣對人物的心理進行層層剖析式的刻畫，他只能用些簡潔明快的方式來對主人公的性格與心理定位，這種送別時對張倩女埋怨語氣的反覆強化，就是為了突出這個女主人公的用情之深、用情之真、用情之細與用情之切。所以張倩女的埋怨並不是毫沒來由的。

再退一步說，即使是在現實生活中，我認為張倩女的表現也是符合女子的心理特點的，只是在封建時代，這看上去不太符合一個大家閨秀的作派而已。但封建社會的那些女子作派倒往往是不合人性的，所以張倩女這時的“妹妹送哥淚花流”的埋怨與表現反倒特別有種原生態的真實味道。

於是，張倩女這種在情感上的獨特個性在故事的結尾處又得到了強化。

說王文舉一去京城已一載，自從王文舉走後，張倩女就病倒了。這一年裡，病總也不見好，晚上老是做夢，老是夢見王文舉，要不是得官回來娶自己了，要不就是得官之後娶別人了，弄得張倩女老是疑神疑鬼，心神不寧。那時候交通也不方便，你說發個簡訊問問情況吧，可惜又沒手機；你說發個電報催促一下吧，可惜發明電報的莫爾斯還沒出生。結果請人捎封信去京城，結果這人大概也是個不稱職的郵遞員，信根本就沒送到，所以自打王文舉走後，便音信皆無。