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蕡神位，東西兩座供養梁公、竇夫人、桑公、劉夫人神位，以便歲時瞻禮。傍座設立房元化夫婦、賴君遠夫婦靈位。念房賴兩家無後，命真行和尚逢節致祭，並附祭賴本初夫婦靈魂。後堂中間，供養柳公綽、薛仁貴神位，傍座供養薛振威夫婦神位，歲時祭祀。祠後，又另起一閣，供養竇滔、蘇若蘭神位，俱令真行侍奉香火，每月給與齋糧。逢朔望日，梁生必到祠拈香。柳公與夢蘭、夢蕙亦常來瞻禮，連鍾愛也常到祠中梁公夫婦神位前叩拜，都有錢米給與真行。後來，薛尚武、劉繼虛聞祠中有他祖父神位在內，亦常遣人齎禮來致祭，也都有香火錢給賜真行。這和尚真個吃著不盡，他雖不及不昧禪師的清高，卻到是個老實禪和子，守著這些齋糧，十分勾足，更不去哄人佈施，也不會講經，也不會設法。若有人把佛法問他，他只將侄兒賴本初、侄婦房瑩波的事，當做一段因果說與人聽，勸人體要負心，又述柳丞相、梁狀元的善報，勸人力行好事。看官聽說，天下忘恩負義的人頗多，憑你終日把人獸關傳奇演與他看，他到底要負心，反道做傳奇的，做得刻毒礙眼。譬如妒婦一般，看了《獅吼記》到罵蘇東坡不幹好事。看了《療妒羹》，到怪楊夫人不近人情。這惡性兒終究不改，惟有和尚說因果可以訪化得轉。你道這是何故？原來世上欺心男子、狠心女子，把恩人當做仇敵，把親人當做冤家。若遇著寺院，偏肯燒香，遇著和尚，偏肯施捨，所以，真行說的因果，聽者到大半回心轉意，這真行和尚反有莫大功德。正是：
不學趙州茶，不仿臨濟喝，不添拾得足，不饒豐千古。只述現前因果，便是真正佛法。以彼不惑，因果，固為悟通；若雲不信因果，又墮惡孽。既有了淨禪師的妙解能空，少不得真和尚的實話來說。
不說祠堂得真行看管，香火流傳，且說桑家這些舊僕，聞夢蘭小姐十分榮耀，都來投奔梁府，希圖複用。夢蘭道：“當初父親沒於任所之時，他們盡散去，只剩乳孃一個作伴。今見時移勢轉，又來相投，這班無義奴才，斷難複用。”梁生勸道：“人情勢利，衣冠中人，尚然不免，何況此輩。昔楊復恭擅權之日，滿朝文武半附權璫，今見我與岳父當朝，又皆來納交獻媚，若拒之，則不可勝；拒責之，又何可勝責？只得優容他些，使他改邪從正便了。”夢蘭依言，仍復收用。於是，梁家舊僕打聽得梁生不念舊惡，也來懇求複用，梁生也都收了，只是不肯重用。卻念梁忠患難相隨，始終如一，老成可任，替他報名戶部，擢為掌京庫的庫官，與鍾愛兩個，一管京營兵馬，一管京庫錢糧，一樣榮貴。至於府中大小家務，仍著梁忠妻子和錢乳孃、張養娘三人分理。凡重來的舊人，與新取的僮僕都要服他三人調遣。此皆梁生赦過錄功處。自此，一門上下，無不歡喜。但夢蕙小姐未膺封誥，迴文半錦尚未團圓，只此二事是閥典。
一日，梁生取了半錦入朝，面獻與天子。天子看了，問道：“此錦原系宮中之物，則天皇后曾為作序，後遭天寶之亂，散失民間，購求未得。近因籍沒楊復恭家資，取得此錦之半，正惜其不全，不知卿又於何處得此半幅？”梁生奏道：“復恭這半錦，亦從臣處竊去的，臣向非敢懷而不獻。因臣婚姻在此半錦之上，欲待婚姻既遂，然後獻上，故爾遲遲。”天子道：“卿婚姻如何卻在半錦上？”梁生把前前後後情由獨細奏聞。天子道：“原來卿以半幅迴文，兩諧佳偶，今桑氏已錫誥命，劉氏尚未受封，既俱系名賢之後，又同為柳丞相義女，當一體賜誥褒榮。但卿夫婦三人所繹迴文章句，可即錄出，與朕一觀。”梁生叩首稱謝。
天子即降敕並封劉夢慧為一品夫人，一面取御案上珀管龍墨玉硯花箋賜與梁生，即於殿側錄詩呈鑑。一面命內侍於宮中取出那半幅迴文錦來，鋪放案上，將梁生所獻半幅配合而觀，恰是一幅全錦。龍顏大悅。少傾，梁生錄出所繹詩句獻上。天子取來，對著錦上文字細細觀看，果然一字無差，卻又出人意表，因咄咄歎賞道：“朕只謂蘇若蘭之才不可無一，不容有二，今得卿夫婦三人，不唯有二，又有三矣。況從來才人與才女往往相須之殷，而相遇之疏。至於才女與才女，又往往相妒者多，而相悅者少。卿何幸與桑氏相遇，又何幸桑氏與劉氏相悅？真古今最難得之事。”梁生奏道：“臣與桑氏既聘而相離，幾番阻隔，幾不能配合。臣與劉氏，初亦落落難合，今日相聚，誠非偶然。”便把夢蘭錯認楊棟，矢願不嫁，自己誤聞凶信，誓不續絃的事，又細細奏聞。天子道：“據卿所奏，卿夫婦三人往復的詩詞甚多，可盡錄與朕觀之。”梁生道：“兒女子唱和之詞，不敢上讀聖覽。”天子道：“朕欲觀卿夫婦才藻，不妨奏獻。”梁生只
