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甚至已嫁之婦,許字之女,亦遭波及。可憐兩河、山東等地,屢遭兵災,苦不堪言。還要加上搜刮民女的一番騷擾,直弄得人人皺眉,個個嗟吁,只恨沒有地洞可以鑽入躲藏。因此骨肉分離,逃亡載道,慘苦之狀,目不忍睹。那些採訪使,選取足額,一起一起回到和林。
窩闊臺命將美女撥入萬安宮內,分居各處。頃刻之間,樓閣亭臺都住滿了螓首蛾眉,無異花天錦地。窩闊臺見了,滿心大悅,遂命正宮皇后孛刺合真居於昭陽院,二皇后昂灰居於迎暉院,三皇后丐裡吉忽帖尼居於鳳儀院,四皇后禿納告納居於清和院;五皇后業里居於九華院,六皇后乃馬真居於凝香院。
其餘諸妃嬪,亦各分院安插。窩闊臺每日往各處遊行,皇后妃嬪爭先迎駕,唯恐主子臨幸他院,自己失了恩寵。因此各個想出新奇的法兒來,以邀窩闊臺一顧為榮。甚至一餚之費,動至數百金。一筵之費,動至數萬金。窩闊臺除了沉酣酒色以外,又復喜歡畋獵,臂鷹攜犬,追飛逐走,認為生平第一快事。惟恐各種野獸去往旁的地方,便命奧都刺合蠻建圍築寨,將天生的野獸盡圈於內,不令逸出。和林城左近三十里,不準人民入內畋獵。蒙古人民皆以遊牧射獵為生,現在將野獸盡行築牆圍圈,人民不能擅自獵取,失了資生之具,非但百姓們怨讟繁興,就是諸王駙馬,以及朝臣將帥,不能任意射獵,亦復深感不快。
只是懼怕窩闊臺的罪責,不敢多言罷了。
奧都刺合蠻自建築宮殿之後,事事迎合意旨,窩闊臺愈加信任,將所有朝政,盡皆託付於六皇后乃馬真氏管理。乃馬真氏見窩闊臺日夜均在醉鄉,其膽愈大,其行愈悖。竟與奧都刺合蠻儼如夫婦,起居相共,行坐不離。內侍宮人,皆是二人的心腹,一任他們肆無忌憚,隨意取樂,也無人敢說一聲不是。
奧都刺合蠻雖然在宮廷內外滿布黨羽,不怕什麼,但是自己總是人臣,和乃真氏的私情,窩闊臺雖被暫時瞞過,唯恐終有戳穿的一日。他知道窩闊臺最是迷信,便引了一個喇嘛,叫做託噠的,來到宮閹裡面,引導窩闊臺崇尚佛法。這喇嘛的名稱,便是高僧的意思,其教即是印度的佛教,漸漸地傳至吐蕃,便創起一種喇嘛教來。那時喇嘛的勢力日漸興盛,蔓延到了蒙古。
蒙古的人民,大都是沒有知識的,對於喇嘛尊敬異常。窩闊臺得了這個託噠,十分尊崇,封他為國師。凡是喇嘛教徒,都由國家供養。遇有朝政大事,或是出兵之類,必先問過國師,以守吉凶。奧都刺合蠻與託噠本來十分要好,深恐自己和乃馬真六皇后的私情敗露出來,便叫託噠去蠱惑窩闊臺,使他沉迷不醒。事有湊巧,恰從吐蕃來了一個大喇嘛,自稱是西方佛子不凡,因為東土人民孽障過重,都要淪入無間地獄,萬劫不能超生。我佛慈悲,因此降生人世,救度凡人。據他說:具有絕大神通,法術高深,能夠使人更改性情。倘若施展起來,剛強的可變為溫柔,懦弱的立刻可以剛強,真是靈驗不過。還有一種秘術,可以一夜之間御十個女子,不覺疲倦。據說這個法兒,乃是古時彭祖所傳,到了周朝的莊子,演習此法,遂成仙人。
後來漢朝的淮南王,崇信釋道,盡心研究,便白日飛昇,雞犬皆仙。真個有返老還童,長生不死的能力。
這個大喇嘛名字叫做卜底休。託噠把他引進宮來,窩闊臺聞得他有如此的法力,心下大喜,便要跟隨他學習長生不死之法。卜底休即將御女之術傳授於他。窩闊臺學習了一會,自己相信很明白了,要試驗御女的要術。將宮中的美女,選了一百二十名,每夜十人,輪流著作為試驗品。果然覺得精神倍增,通宵達旦地嬲戰,也不疲乏。此時御女法已很靈驗,直把個卜底休當作活佛看待。卜底休又對窩闊臺道:“宮內的女子,都是些凡胎俗骨,要求神仙長生不死之術,非找尋真有仙根的女子,不能收效。”窩闊臺道:“如何便是真有仙根的女子?俺是凡人,不能認識,須要活佛指示。”卜底休拍著胸脯說道:“主子放心!待俺放出慧眼,前去訪尋,自有仙女,可以充主子的下陳。”
過了一日,卜底休偶然瞧見宮中的回婦法特瑪,不覺肅然起敬道:“現有神仙在這裡,如何要往旁的地方去尋找呢?不是俺今天瞧見了,幾乎當面錯