不負如來不負卿 第一冊-穿越

第18部分 (第1/4頁)

這個……“嗯……你……”猶豫，猶豫，再猶豫，“你……會不會去？”

他頓住，輕輕將我的手放下，“師尊還在我處……況且……”

“我知道的，你們有‘離歌舞戒’。”趕緊先按壓下心頭飄過的失望，裝做不在意地辨白，“我只是隨便問問。你……不用去……不能去的……”

他不言語，站起身，微明的天光染在他褐紅色的僧衣上，風掃過他的衣襟，他整個人如同雕塑一般凝在黎明中。

作者有話要說：

南北朝時期僧人慧皎著《高僧傳》記載鳩摩羅什為盤頭達多說大乘：“俄而大師盤頭達多不遠而至。王曰。大師何能遠顧。達多曰。一聞弟子所悟非常。二聞大王弘贊佛道。故冒涉艱危遠奔神國。什得師至欣遂本懷。為說德女問經。多明因緣空假。昔與師俱所不信。故先說也。師謂什曰。汝於大乘見何異相而欲尚之。什曰。大乘深淨明有法皆空。小乘偏局多諸漏失。師曰：汝說一切皆空甚可畏也。安捨有法而愛空乎。如昔狂人令績師績線極令細好。績師加意細若微塵。狂人猶恨其麤。績師大怒乃指空示曰。此是細縷。狂人曰。何以不見。師曰。此縷極細。我工之良匠猶且不見。況他人耶。狂人大喜以付織師。師亦效焉皆蒙上賞而實無物。汝之空法亦由此也。什乃連類而陳之。往復苦至經一月餘日。方乃信服。師嘆曰。師不能達反啟其志。驗於今矣。於是禮什為師。言和上是我大乘師。我是和上小乘師矣。”

慧皎的《高僧傳》裡耆婆跟鳩摩羅什的最後對話：“什母臨去謂什曰：‘方等深教，應大闡真丹。傳之東土，唯爾之力。但於自身無利，其可如何？’什曰：‘大士之道，利彼忘軀。若必使大化流傳，能洗悟蒙俗。雖復身當爐鑊，苦而無恨。’”

第二部：當時，我們正年輕　東方狂歡節

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我坐羅什的馬車到王城。一路的顛簸本來該有助睡眠，可是我卻了無睡意。我整個人處在極度亢奮中，不時盯著自己的雙手。自從這雙手觸碰過他的臉後，我都捨不得洗手了。我伸出手，閉著眼睛，在腦中描繪出他的輪廓，用我的手去再次感覺。那微溫的觸感，略有些扎人的胡茬，消瘦的雙頰，順滑的面板。不可抑止的笑，又漾上了我的臉。

我就這樣一路時不時傻笑著，下午時分到了延城。住進了羅什早已安排好的定點客棧，還是個上房。如果沒有他的預定，這會兒客棧也早就人滿為患了。吃了些東西才發現開始犯困，好久沒有熬夜了，只有臨考試時才會去通宵教室。結果整個剩下的時間我都在呼呼大睡。希望我沒打呼嚕，如果真的不小心打了的話，希望沒吵到隔壁的人。

蘇幕遮，又稱乞寒節，每年農曆七月舉行。是為了祈禱當年冬天嚴寒，可降更多的雪，來年便水源充沛。蘇幕遮在唐代傳入中原，曾轟動京城，唐人寫的關於蘇幕遮歌舞的詩詞，就數量繁多。李白，杜甫，白居易，李賀等等，都有描述。到宋時，蘇幕遮成了詞牌名，最有名的蘇幕遮詞就是范仲淹的“碧雲天，黃葉地”了。玄奘在龜茲時，曾經目睹蘇幕遮的熱鬧，並記錄了下來。龜茲王請他一起觀看，歌舞到高潮時，龜茲王還邀請玄奘脫去袈裟鞋襪，共跳乞寒舞。唉，玄奘不也看了歌舞？為何他就不能……算了，人家玄奘遠來是客，入鄉隨俗也無可非議。

我戴著早已在蘇巴什買好的面具，在街上晃盪。所有主幹道全部都是人，大家都戴著假面，認識不認識的，都相互問好。這樣融洽的氣氛，我的心情變得超好。跟著人群在街邊站著，不一會，遊行隊伍開始來了。先是一個鼓隊，以大羯鼓為首，坐在馬車上激烈地敲著，拉開了蘇幕遮的序幕。後面跟著一群藝人，手上拿著各種大大小小的鼓，配合舞蹈動作，應和著大羯鼓。隔一段後面再來的是一群男女對舞，衣著端莊，雙手持絲巾兩端，神情莊重，舞風古樸。嗯，跟我們的大媽們逢年過節就上街表演的秧歌舞有點像。然後又有方陣表演繩舞，頭戴花冠的妙齡少女，執一根綴有各種花飾的繩子，舞姿飄逸，神情嫵媚。後面再上來的是飄帶舞，猴舞，等等，看得我眼花繚亂。每個方陣都有自己的小型樂隊，坐在鮮花裝飾的馬車上，蓽篥，箜篌，琵琶，角笛，等等，悅耳清脆。

1903年，兩個日本人在蘇巴什故城發現了一個舍利盒，裡面裝高僧骨灰。他們將舍利盒偷偷帶回了日本，就存放了起來。直到1957年，日本人發現舍利盒顏色層下隱約有繪畫痕跡。他們撥去表面顏色，露出了原來的影象，是精美到讓人驚歎