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納德的大部分收入來自講演費。他每週接到50份請他講演的邀請，他一年只接受150次，每次收費多達2000元。繼沃爾特·魯瑟之後，他成為最擅長長篇大論的演說家，一次上臺演說，時間很少在1小時45分鐘以下。演說結束時，從來不加上點兒什麼華麗辭藻。他說完停下來，轉身就走。大學的聽眾對他報以狂熱的歡呼，但他從不回身表示謝意。如果有人請他簽名留念，他會粗率地回答：“不籤。”一位朋友說：“納德怕被當成電影明星，把他的私生活浪漫化，所以他乾脆拋棄了私生活。”
他是個無法對付的顧客。在飯館點菜叫飯時，他會對女服務員說：“三明治裡的火腿是單切的嗎？這乳酪是真正的，還是人造的？你吃糖嗎？你吃？那你聽我告訴你——那東西絕無用處，毫無食用價值。”他對班機上的女服務員說：“在整個飛機上，你可以感到自豪地供應的惟一東西就是那小包花生。而且你還應當去掉它上邊的鹽。”阿勒根尼航空公司竟敢把他預訂的座位讓給別人，使他沒有坐上飛機，他於是提出控訴，判得損失賠償費5萬元，這筆錢一半給他本人，一半付給由於他誤了飛機而未能聽到他演說的消費者集體。
羅伯特·肯尼迪問他為什麼“幹這一套”，他回答說：“如果我從事防止虐待動物的活動，就沒有人會問我這個問題。”他說：他的最終目的“不亞於為工業革命進行質量改革”，任何誘惑也不能使他偏離這個目標。尼古拉斯·馮·霍夫曼和戈爾·維達爾提議他競選總統。他說：“我對公職不感興趣。國內最偉大的事，是公民活動。政治也要居於其後。”
儘管他散佈福音，致力於公益事業，過著修道士的生活，他對社會的影響還是成問題的。這一點他有時似乎也知道。有一次他說：“我們總是失敗。”“整個問題就是如何限制失敗的程度。”聽眾似乎把他看成是個演員。他們給他鼓掌好像是讚揚演出一樣。很少人感到自己必須參與其事，必須仿效他的榜樣，或聽從他的建議。他們照舊駕駛底特律的大型汽車，買加過工的食品吃，臉上抹一層昂貴的化妝品，抽著有毒的香菸。
他有一次沉思時想到：“兩千年前在雅典，一個人可以一早起床，在城裡閒逛，調查和他個人以及本市同鄉福利攸關的事。沒有人會問他：‘你和誰一夥？’”70年代的美國人不需探問關於他的情況，他們知道他是幹什麼的。但他們對他的活動並不表示支援。使他感到極為痛苦的是，不管他們對他喝彩聲多麼強烈，不管他們多麼經常說他們贊成他，但在這物質至上的黃金盛世，他們並非真正同他是一夥的。
第三十七章 自尊喪盡
路易斯·克羅南伯格所說的愛出風頭的時代也許可以說是從20年代爬坐旗杆頂和弗羅依德·柯林斯所經受的折磨開始。科林斯這個倒黴的青年，在肯塔基州因礦井塌方陷在裡面最後死去，於是成了1925年頭版新聞達兩星期之久。第二次世界大戰以後，隨著一些愛表現自己的人的出現，大吹大擂的宣傳活動愈加突出了。這些人有的在狂歡節的旋轉木馬上舉行婚禮，有的在百貨商店的櫥窗裡度蜜月，有的在弧光燈下生孩子，更有的租禮堂慶賀離婚。克羅南伯格在1954年寫道：“我們美國人的毛病，不是生活的詩意變成了散文，而是變成了廣告稿。”他指出，繼馬克思和弗洛伊德之後，對美國生活影響最大的思想家，乃是菲尼亞斯·泰洛·巴納姆【1810～1891年，美國著名馬戲團創辦人。——譯者】。
隨著美國影響在國外的傳播，巴納姆精神也傳播到了國外。海外最離奇的一些表演、最後使作案人成為1972年頭版新聞人物的事情有：有人打電話，威脅要炸燬豪華的“伊麗莎白二世女王”號郵船；澳大利亞一個地質學家手持12磅大錘，砸壞了聖彼得教堂大殿內米開朗琪羅的聖母哭耶穌的畫像，他這樣做出於一種反常的出風頭的慾望，他堅信自己是上帝的兒子。這些人全是荒唐達於極點，但至少他們沒有殺人，而許多國外愛出風頭的人可大都不能這麼說。1972年可以稱為是死神喧囂之年。國外為了出風頭而作案的謀殺事件有：土耳其左翼分子處死北約組
