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換鹽、料器、布匹、朗姆酒和社松子酒等。到19世紀末時，英國銀幣、奧地利元和美元已在這裡普遍使用。
所有這些經濟上的發展自然對土著民族產生了深遠影響。氣候溫和的高原區的居民由於土地被白人移民侵佔，受到的影響最深。在某些情況下，整片整片的地區全供白人使用，非洲人不能耕種那裡的土地，即使田地有時在休閒中。因而，非洲人不得不在白人的種植園裡勞動，領取工資；有些人甚至就〃定居〃在白人農場主的土地上，為他們勞動，以取得為自己耕種一小塊土地的特權。在其他地區，非洲人發現必須離開他們的家園，到礦山上去幹活。如果非洲人拒絕提供種植園和礦山所需要的勞力，那麼，白人就會採用各種強迫勞動的方法。最通常的方法是徵收人頭稅，迫使非洲人為了掙錢交稅而去幹活。由於上述種種發展，非洲人傳統的經濟上自給自足的程度降低了。他們不再僅僅為養活自己及家庭而工作，而愈益被捲入貨幣經濟中，並受到世界經濟條件的影響。例如：工業化國家中的經濟蕭條直接影響了銅礦的開採，而世界棕櫚油價格的暴跌立即減少了西非許多個體生產者的收入。由此可以看出，歐洲經濟影響的結果是雙重的：一是使非洲人捲入世界範圍的貨幣經濟中；二是直接或間接池使他們從屬於在任何地方都是〃老闆〃的白人。
文化影響 同商人、投資者、移民一起從歐洲來的還有歐洲的傳教士。他們對非洲文化有深遠的影響，因為他們是最先有意識地試圖改變非洲文化的歐洲人。其他人對非洲文化的影響是間接的、偶然的，如他們強迫非洲人離開他們祖先的村莊、到城市或礦山去工作時的情況就是如此。但傳教士卻帶著改變非洲人生活方式的公開目的來到這裡，為實現這一目的他們運用了三大工具：教育、醫學和宗教。
提供西方教育和西方思想的學校是每個傳教站的一個主要部分。這些學校特別有影響，因為大多數殖民政府都將教育交給了傳教士。在許多方面，教會學校就其影響而言是建設性的：他們經常教學生如何建造較好的房屋、如何改進自己的農業方法、如何遵循健康法和公共衛生的基本原理。他們不僅向學生傳授歐洲語言，還教學生用非洲語言進行閱讀和寫作。傳教士確立了非洲語言的書面形式，從而給非洲本土文學打下了基礎。絕大多數選擇文字生涯的非洲人都在教會學校受過教育。
另一方面，這些學校不可避免地對非洲人民產生一種破壞性的影響；它們常常教導學生說，傳統的生活方式是原始的、錯誤的。經過一段時間後，這些學生不太聽從父母和長輩的教導，而更多地聽從他們認為應予以尊敬的歐洲教師的教導。此外，教會學校使用的是歐洲課本，講授歐洲多於講授非洲。在法國殖民地中使用的早期歷史教科書就是以講述〃我們的祖先高盧人〃的課文開頭的。教會教育鼓勵個人主義，這與非洲人的村社生活方式格格不久。毫不奇怪，受過幾年這類教育的非洲人通常都不願意返回他們的村莊。相反，他們在殖民政府、傳教團或私人企業中尋找工作，因而進一步脫離了他們的傳統文化。
傳教團還將醫學知識和醫療器材帶入非洲，挽救了許多非洲人的生命。不過，除了救人之外，醫學還迫使非洲人對有關致病原因和死亡原因的傳統思想提出疑問。白人甚至能在非洲人正式祈求神靈但卻毫無作用之後將病人治好。因此，人們不再指望靠傳統的宗教來應付一切緊急情況和提供所有的答案。儘管大多數非洲人仍堅持他們過去的信仰，但傳統的宗教不再象以前那樣是一種使非洲人的整個生活方式結成一體的有效的接合劑。
政治影響 歐洲的印記在政治領域如同在經濟領域和文化領域一樣顯著。首先，各殖民地的邊界必須確定下來（其結果完全取決於歐洲的勢力平衡）。當地的土著居民並不關心這些邊界，因此，他們經常發現自己處在兩個甚至三個歐洲列強的統治之下。例如，在索馬利亞，一些人由法國人統治，另一些人由英國人統治，還有一些人歸義大利人統治，少數人甚至發現自己處在衣索比亞國內。
一旦邊界確定下來，組織管理體系的問題便隨之而來。歐洲各國政府沒有足夠的人力去直接統治遼闊的非洲大陸上的所有民族，因此，他們採取了各種形式的間接統治；允許部族酋長保留某種權力，透過他們進行管理。通常，英國人給酋長的迴旋餘地比法國人所給予的要大，但即便這樣，法國人也不能控制一切，因為他們的非洲領地太大，而他們所能配給的官員非常有限。
從表面上看，非洲人仍保留了他們傳統的政治制度。他們仍有自己的
