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儘管對一個變化中的世界作了這種調整，自由主義從19世紀末葉起還是連連失利。主要原因似乎在於它未能贏得新興的工人階級的支援。一般說來，工人們已轉向各種社會主義，或者是轉向馬克思的社會主義，或者是轉向基督教的社會主義。因而，一個接一個國家的自由主義者被擠在右翼的保守主義者和左翼的社會主義者之間。不僅歐洲是這樣，而且連從前的殖民地也是如此。在殖民地，絕大多數有政治覺悟的人或者為民族主義所吸引——這是對外來統治的一種反應，或者為社會主義所吸引——這是對貧窮、落後以及缺乏地方資本和本土中產階級這一現狀的一種反應。
八、社會主義
社會主義在多數方面是18世紀和19世紀初葉的古典自由主義的對立面，因為社會主義提倡有利於整個社會利益的社會管理或生產資料所有制。自由主義強調個人和個人權利，社會主義則強調社會和社會的集體福利。自由主義聲稱社會是自然法則的產物，否認透過立法人為地增進人類幸福的可能性，而社會主義則認為人類透過理性的思考和行動能決定自己的社會制度和社會關係。此外，社會主義堅持認為，人的本性主要是社會環境的產物，因此，如果特別地建立一個社會，其目的在於促進集體福利而不是促進個人利益、促進合作的社會態度和行為型式而不是促進競爭的社會態度和行為型式，那麼，當代的弊病就可以被消除。簡言之，社會主義強調的是社會和有計劃的社會變革，而不是個人和自由放任主義。
改革社會的種種計劃決不是我們當今時代所特有的。從文明興起以來，政治權力和經濟權力一直集中在少數人手上。由於這種情況，各時代的預言者和改革者提倡促進社會正義和社會平等的種種計劃。例如，在古典世界，柏拉圖在《理想國》中要求實現一種貴族式的共產主義、一種共產主義哲學家的專政。在中世紀時期，英國農民領袖約翰·保爾告訴其追隨者說：〃我的善良的人們，——直到所有的商品為人們所共同擁有時，直到既沒有農奴也沒有紳士、我們人人平等時，英國的事情才能辦好，在任何時候都會辦好。〃在近代初期，托馬斯·莫爾在《烏托邦》中描繪了一種理想的國家，其公民不是因其財富或祖先，而是因他們對國家的貢獻才受到尊敬。
英國革命和法國革命的騷動和激情自然激勵人們提出更多的促進公共福利的方案。我們已知道，在17世紀的英國，李爾本和其平均派的成員不僅爭取政治改革，而且．爭取社會改革。法國革命中和李爾本酷似的人是〃格拉古〃巴貝夫，他於1795年組織了〃平等會〃。巴貝夫把法國革命看作〃僅僅是遠為重大、遠為神聖的另一次革命的先驅，而這另一次革命將是最後一次革命。〃為了實現這最後的革命，巴貝夫宣佈必須採取以下嚴厲措施：〃將國家現有的全部財富置於共和國手中……使所有的公民工作……實現產品和享受的平均分配。……〃
巴貝夫提倡廢除私有財產，這在當時的法國沒有可能被接受。連城市工人都不準備採取如此激進的手段，而構成人口的大多數的農民則激烈反對一種將剝奪他們新近獲得的、十分珍愛的土地的綱領。因而，督政府毫不困難地逮捕、處死了巴貝夫，並驅散了他的追隨者。因此，在法國同在英國一樣，佔優勢的不是社會主義，而是建立在私有財產的神聖性的基礎上的自由主義。
這種情況並不意味著社會抗議和社會騷動隨著克倫威爾和拿破崙的勝利而終止。事實上，新的朝氣蓬勃的一派社會改革者——空想社會主義者——於19世紀初葉出現。原因在於，法國革命雖然已喚起民眾的期望，但未能使民眾全都滿意。仍然存在著富人和窮人、剝削者和被剝削者。實際上，工業革命的到來帶來了貧民窟和重新出現的失業狀態，似乎使富人和窮人之間的衝突更劇烈了。空想社會主義者對這些狀況作出了反應，試圖把人類從剝削人的資本主義制度下解放出來，就象他們的前輩早先把人類從約束人的封建制度下解放出來一樣。
傑出的空想社會主義者是兩個法國人聖西門（1760－1825年）和傅立葉（1772一1837年）與英國企業家羅伯特·歐文（1771－1858年）。這些人由於他們所提出的各種理論和方案，至今仍未為人們所忘記。聖西門極力主張國家應把資本借給將按照〃各盡所能、按勞取酬〃的原則起作用的合作社。傅立葉提倡把社會改組為各有16O0人和5000英畝土地的小的合作團體即〃法郎吉〃。歐文透過把其工廠所在的新拉納克改變為一個模範村、透過在印第安納建立一個短暫的
