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身體特徵等取得信眾的認可，然後進行正式座床儀式。”
天一堅持問道：“真的沒法作弊嗎？”
方教授笑了：“當初我也是這麼想，所以特地詳細調查了一番。很多小孩兒的父母覺得自己家的孩子了不起，因為這種傳說很多，他們都很虔誠，就往這方面想。小孩兒的父母一般從小孩兒的舉止上看他是否比一般孩子懂得多，或者是否擁有某些非‘常情’所能解釋的記憶，來識別他是不是轉世人。要是覺得自己家的孩子是什麼大人物轉世的話，他們可以求見當地廟中的方丈。
於是方丈就命令一個委員會來調查這個孩子。調查者先得造一個那個小孩兒的前生的‘天宮圖’，再檢查孩子身上有沒有什麼標記。比方說，他的手上、腿上及肩胛上有沒有某些特別的胎痣？如果有這些跡象可尋，調查者便可去找些線索，看這孩子的前生究竟是何人。也許有的喇嘛會認出他前世是誰，那就比較簡單了，調查的人就把那個人用過一些用品收集起來，再加上一些表面與之相同的東西，然後讓這孩子指出他前生用過的東西。只要到了三歲，那個小孩兒就應該可以辦到這些事。
一個三歲的小孩是不至於由於父母的描繪而影響選擇的。倘若孩子未到三歲，那就更好——總之，年級較小較好。實際上，即使他的父母想教他如何如何，那也沒有什麼關係。因為在這孩子指認東西時，他的雙親必須迴避一旁。孩子必須在三十來件東西中挑出九件才行，只要挑錯兩件，那就可以證明他不是那人的轉世。反之，假使他成功了，那他就必須被當作轉世人加以撫養，並給予必要的強迫教育。
等到他過七歲生日時，就要宣讀對他未來所作的預言。所以在這一年紀，便已被認為頗可瞭解一切明說和暗示的事情了。”
聽故事的人紛紛點頭：“還挺麻煩的。”
謝明揚突然問了一個問題，方教授一說出答案，所有人不由得大吃了一驚，接著就哈哈大笑起來，天一樂得差點從馬背上摔下去。
3、天生異象
天一問道：“那在整個的操作過程中，真的沒有一點能作弊的地方嗎？”
謝明揚長年在官場上打滾，心思都在投機鑽營上，對這個最有興趣，他也問道：“是啊，什麼委員會，就不作弊？”
方教授一笑：“是啊，降神、問卜、觀湖等手段認定活佛的方法，在過去一定時期內顯示出了良好的效果，然而後來漸漸暴露出它的弱點。就說這樣控制整個西藏的###、班禪這些大活佛吧，在六世班禪時期，乾隆皇帝親眼看到六世班禪、仲巴呼圖克圖、夏瑪爾巴都出自一家，而且都是由降神決定的，他知道其中必有連通作弊之事，且這種某個家族長期把持西藏政權的現象，對清政府來說，也是一個不利的因素。
於是乾隆賜下金瓶，把預選出來的靈童的姓名、出生年月日，寫到一個籤子上，放在金瓶裡邊，讓僧眾連續祈禱七天，由駐藏大臣親自監視，最後抽出一個寫著靈童名字的籤牌，然後再由皇帝下旨正式承認，那個被抽到名字的才是真正的轉世的活佛。這個就是著名的金瓶掣籤制度。這也是中國政府行使國家主權的表現。
第一個經金瓶掣籤認定的是第十世###喇嘛。據《十世###喇嘛傳》記載：最初選了五個靈童，最後將一支籤從金瓶中取出，上面寫著――理塘，看見沒有，這就是咱們現在來的這個地方出的###喇嘛。”
天一和謝明揚一齊點頭：“看看，就是說，還是有假。”
謝明揚又說：“我就說嘛，什麼時候錢能不好使啊？不管到了什麼時候，都得有勾心鬥角的事情。”
特務們一齊大笑。天一沉思著，也慢慢點了點頭。
這些真真假假、虛虛實實的傳說，讓大家對西藏有了一個比較全面，但是卻更加模糊的認識，更加加深了人們心上中對西藏的神秘印象。不管怎麼樣，總之這個地方是比較古怪就是了。
這時謝明揚突然問了一個問題：“老說######的，這是什麼意思啊？他姓###還是叫###呀？”
方教授真是一個真正的學者，真稱得上是博聞強記，什麼都懂，他解釋說：“###是西藏佛教格魯派也就是黃教中與班禪並列的兩大宗教領袖之一。全稱為###喇嘛。###是蒙古語海的意思，喇嘛是藏語上人的意思。”
大家都點點頭，表示明白，方教授又進一步說明說：“大威德金剛是格魯派的本尊，六臂怙主是格魯派###系統的本尊。怙主是觀世音菩薩的變化身，所以###就是觀世音菩薩的轉世。
