三國大傳

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後來在蜀漢政權的政治、軍事壓力下，地方勢力不得不屈服，但卻在地下不斷地造輿論，攻擊蜀漢政權。尤其是那些益州的舊官僚文人士子根本在心裡不臣服。而且四川地方有一個特殊的文化武器，許多文人士子都信星象學，都研究數術，民眾也信奉鬼神，自己編造的巫言神語自己就信，這地方相當迷信落後。因此許多地方紳士官僚就利用這一點來動搖蜀漢的政治基礎，去惑亂官心、民心。

劉璋時代的“師友從事”周群就是一個數術學家，整天觀天文氣象變化，編造政治謠言輿論惑眾。他的老爹周舒是他的師傅，專門到處傳播從古書上翻出來的一句話：“當塗高者，魏也。”並把它闡述為魏代漢的政治謠言，又經過“鄉黨學者私傳其語”，弄得普天下都知道曹操政權將取代劉漢，劉備在益州也長不了。劉備入蜀後，任周群為儒林校尉。劉備與曹操徵漢中時，就向他徵詢意見。周群像個算命先生似的回答道：“當得其地，不得其民”，“若出偏軍，必不利，當戒慎之”。益州的後部司馬張裕也懂占卜之術，在蜀中比周群更神靈，也勸劉備“不可爭漢中，軍必不利。”但劉備在戰前不信其言，雖爭得漢中之地，但也有損傷，這本是正常之事。但在戰後劉備卻對他們的預言信以為真，回來竟然舉薦周群為茂才。前面講過的那位張裕曾不斷地製造輿論說：“天下當易代，劉氏祚盡矣”，意思是說，天下要大亂了，劉家的天下將要到頭了。可是他也快活到頭了，而且他自己也知道。有一天他照鏡子看自己的面相後，說自己快死了，便把鏡子摔到了地下，不久，果然被劉備宰了。原來他和劉備早有過節，但卻是劉備惹的事。書　包　網　txt小說上傳分享

譙周（2）

劉備初入蜀會見劉璋於城時，張裕是劉璋的從事，也在座。劉備見張裕鬍鬚很長很密，便和他開玩笑說：“我在涿縣老家時，姓毛的人很多，遍佈涿縣東西南北。因而涿縣縣令說‘諸毛繞涿居’”。張裕馬上反唇相譏說：“過去有一個人從上黨郡的潞縣縣長任上調為涿縣縣令。去官還鄉時別人給他寫信時怎麼稱呼他很畏難。光寫潞君便丟了涿縣的官稱，光寫涿縣便又丟了潞縣的官稱，都顯得很不周全。於是便寫上了“潞涿君”。劉備所言是以毛姓多譏諷他鬍子多如“豬（諸）毛”，而張裕的“潞涿縣”則暗諷劉備沒鬍子像是被“鷺（潞）啄（涿）”光了一樣。因而，劉備很是反感。入蜀後劉備又聽說他到處傳言劉漢將失天下的謠言，並說他九年之後將有大災難的預言，心中很是恨他，便又引證他對徵漢中的預言有失，便把他逮捕入獄想殺了他。諸葛亮問劉備用什麼罪名處死他，劉備只回答“芳蘭生門，不得不鋤”，便把張裕斬首棄市。其實劉備殺了他也應該，這是對蜀中以巫言神語預言搞顛覆活動的一種鎮壓，無可非議。但把罪行和開玩笑摻在一起便有失大度了。更何況還是他先嘲諷的人家，人家一反唇相譏便開始忌恨，實在有點小家子氣。一個領導者開玩笑一定要有分寸，最好不開那些有嘲笑人之嫌的玩笑。否則自己也一定會受傷害。敬人者人恆敬之，你不敬人家，人家也不敬你，別以為你自己是領導，得人家買你賬，你才能領導得了。

蜀中之地相當落後，特別信奉鬼神之說。前面那個周群的父親便是陰陽先生，周群自己也長於此道，死後他的兒子又繼承了父祖的術數之業。還有一個劉璋時代的從事，也是劉備時代的從事，後主的中郎將、太常卿杜瓊，人很有學問，但閉門自守不參與世事。蔣琬、費都很器重他。雖然他不鑽研星象數術，也不搞卜算巫術活動，但也很迷信，善於穿鑿附會於文字之間。有一次譙周曾來拜訪他，詢問到處傳聞的那句“當塗高者魏也”的含義。杜瓊回答道：當塗高是魏國的一個宮名。當塗而高，不過是說魏宮很高吧！於是又問譙周說：“你還有什麼覺得奇怪的嗎？”譙周說：“我還是沒搞明白。”杜瓊便又說道：“從前的官職中，沒有叫什麼‘曹’的，可是自入漢朝以來，各種官職都稱曹，什麼功曹、曹掾、屬曹、侍曹、東西曹、理曹等不一而足，無論從中央到地方各部部門都到處稱曹，天下歸曹魏也許是天意吧！”譙周聽了以後，很受啟發，便又創造出新的謠言說：“漢靈帝二子小時候都取名為史侯、董侯，雖然兩個人都被立為帝，但又都被廢降為侯，這不是天意嗎？先主名備，備字的含義為具，具是完結的意思；後主名禪，禪字的訓義為援，為給予他人的意思。父子二人的名字合起來就是說劉氏政權已結束了，當授予他人。”後來黃皓專政弄權，宮中大樹無風自折，譙周便書大字於柱子上稱：“眾而大，期之會，具而授，若何復”。後來人解釋為“眾”