三國大傳

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露崢嶸，但終於成不了氣候，這也是宿命。因果更不消說了，這是無須否認的，有因必有果，有果必有因。善有惡報，惡得善終的也有偶然，但總體上是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。現世現報的有，隔世而報的也有。總歸是種瓜不可能得豆，播跳蚤怎麼也生不下龍子。漢獻帝就是既佔了宿命也佔了因果，這些都是他父祖給他的先在給定，他改變不了。但他本人的些微好處不也贏得了人們的同情嗎？

漢獻帝雖為亡國之君，但無論史家還是讀者，很少有憎恨他的，至多是恨其不爭，恨其懦弱，但他又能怎樣呢？人們不恨他還在於他並沒什麼作惡處，而且心地十分寬厚。也正由於他寬厚能容忍於非常不該忍之忍，所以他也註定成不了什麼大業。但若生於治世，即使不為英主，至少可為中主，不至於成為亡國之君和昏君。

據史載，他立為皇帝后，便馬上派人尋找自己母親王美人的哥哥。把母兄王斌並妻子一道迎入長安，賜給房屋田地，使其有生存之倚，並拜為奉車都尉。追尊母親為懷靈皇后，重新安葬以皇后禮。之後又升遷王斌為執金吾，封都亭侯，賜租賦500戶，得以善終。病故後追贈前將軍，並以其子王端襲父爵位。這也是一種孝行。他的哥哥弘農王死後，王嫂唐姬流於民間，獻帝知道她受叛將李傕所逼後，也派人迎入王宮，封為弘農王妃，奉養於宮。獻帝不但有親情，也很有憐憫之情。他見隨自己奔波的朝臣中有貧困的，都儘可能地賙濟一下，“賜百官尤貧者金、帛各有差。”在他即位後恢復了科考制度。有一次試考的學子有四十餘人。考後主管部門把考生分為三等，一等的賜位郎中，參議朝政；二等的賜位太子舍人，服侍於王子；三等的落考回鄉。漢獻帝聽說落榜人中有60多歲的白髮老翁，頓時大發慈悲之心，刷下一道聖旨說：

孔子嘆“學之不講”，不講則所識日忘。今耆儒年逾六十，去離本土，營求糧資，不得專業。結童入學，白首空歸，長委農野，永絕榮望，朕甚愍焉，其依科罷者，聽為太子舍人。　電子書　分享網站

無須忌諱的“宿命”與“因果報應”（2）

獻帝這道詔書的主要意思是：如今有的老考生年齡都超過60歲了。他們一邊準備考試，一邊還需要求借錢糧以為入京會考之資，因而不能專心備考。所以他們考的不太好情有可原。想來這些人從兒童時起就入學堂學習，直到頭髮白了，仍不得功名，空手而歸。一想到他們再也沒有機會了，他們將在農村鄉野一生，對前途絕望，我的心中就很同情可憐他們。這樣吧，這次考試中下榜落第之人，都一律視為太子舍人，留用京師。獻帝此舉似乎不太中規中矩，但亦見其富有同情心的一面。那麼也許有人會說他怎麼不念天下蒼生呢？那麼多老百姓不都在鄉野之中飢寒交迫嗎？這話很有道理。古人云：憂海水少，不可以淚益之。帝王之道不在小恩小惠，而在抓根本、重農商使天下富庶，百姓自然安居樂業，否則救一飢救不百飽。但漢獻帝哪裡是一個皇帝？他不過是一個被挾持一生的政治囚徒而已。但他確實做過“救一飢”的事。

公元195年，京城周圍大旱，自四月至七月正是農事旺季卻一百多天沒下過雨。谷價飛漲，“谷一斛五十萬，豆麥一斛二十萬，人相食啖，白骨委積”，這是正史所載。京城四周的饑民湧入城中討飯，到處是餓殍橫屍。漢獻帝知道後馬上命令有關部門開倉救命，並派侍御使侯汶主持為饑民煮粥佈施，能救一人是一人。可是獻帝發現死人並不減少，便懷疑侯汶等一干組織救濟的官員舞弊，於是在御座前親自命人做粥，來計算一斗米可煮多少粥，可救多少人。知道其中肯定有問題後，便派侍中劉其去責問有關部門。這一下負責此事的衙門人員都來到獻帝前謝罪，彙報說已將侯汶逮捕一一核實，確實有弊。可是這漢獻帝又發了慈悲心腸，說：“放了他吧，我不忍心讓他為此入獄。可以打他五十棍作為懲罰。”從此以後，沒人敢再作弊，把官倉中取出的糧食全部如實地救濟災民了，因而救下了許多人命。

就是這樣一個囚徒皇帝，他還能做什麼呢？至少他還存有常人的同情心、憐憫心、善惡心，而且從不虛張聲勢，得理不饒人。好人未必做得好皇帝，但以漢獻帝之本質，如果真能坐臨天下，至少不會荼毒天下蒼生。這也許正是連史官都為他鳴冤叫屈之處。

在他沒有理政能力時被立為帝；在他想要理政時，他已被剝奪了理政的權力。其實即使給了他權力，這天下之亂他也未必撥得過來；那些百年積弊他也未必能反得了正。所以史官說他生不逢時，且又生不逢人。這就是命運。