向東向東,再向東

第7部分 (第2/4頁)

的三個女人以及他們所生後代示意圖。 25：19　亞伯拉罕的兒子以撒的後代，記在下面。亞伯拉罕生以撒，以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦亞蘭地的亞蘭人，彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。　以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華，耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。 孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：“若是這樣，我為甚麼活著呢〔或作“我為甚麼如此呢”〕？”她就去求問耶和華。　耶和華對她說： “兩國在你腹內， 兩族要從你身上出來， 這族必強於那族， 將來大的要服事小的。” 生產的日子到了，腹中果然是雙子。先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣。他們就給他起名叫以掃〔以掃就是“有毛”的意思〕。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各〔“雅各”就是“抓住”的意思〕。利百加生下兩個兒子的時候以撒年正六十歲。 兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野。雅各為人安靜，常住在帳棚裡。以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。 有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：“我累昏了，求你把這紅湯給我喝。”因此以掃又叫以東〔“以東”就是“紅”的意思〕。雅各說：“你今日把長子的名分賣給我吧！”以掃說：“我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？”　雅各說：“你今日對我起誓吧！”以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。 在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒。這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。 利百加在以撒60歲的時候生雙生子以掃（Esau）和雅各（Jacob）。他們兩個在母腹中激烈爭鬥，對於母親的折磨暗示了該兩子日後複雜的###，使親人傷神，手心手背。 以撒娶利百加時40歲。可能之前有娶，也可能為安慰兒子喪母之痛亞伯拉罕故意給兒子安排的這次婚姻。《聖經》中對於婚姻多淡漠，並且似乎娶親年齡在今人看來構成絕對的“晚婚”，40歲很常見，生孩子更是晚得超出了我們的想象。我的解釋是，當時的人們沒有明確的婚姻概念，只有認定繼承人之後才退回去說明娶親日期，並非是說只有娶親那天才是找配偶的日期，而是與（王位）繼承人的母親成親的日期，或者說是與正妻結婚的日期，才計入家譜的。之前娶多少配偶是忽略不計的。在中國古代，只有確定完哪個人是繼承人，才確認他的父親是唯一直系，之前家譜裡先不明確①。還有，中國古代似乎素有先妾後妻的習慣，從魯莊公到賈寶玉婚前的妾都是不作數的，娶妻才算正式結婚。所以，說古人晚婚到40歲是不正確的。生子也有類似的可能，甚至忽略中間的個別代，而以一人代替幾人。總之，我相信《聖經》以自己的統一邏輯處理了結婚與生子這兩個問題，從我們今天研究的角度完全可以根據現有《聖經》的資料來繼續進行族譜梳理基本沒有問題，因為我們沒有必要知道那麼詳細，忽略的或許正是應該忽略的東西。從這方面說，我認為《聖經》的作者可謂獨具匠心。 這兩句話很重要，“在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒”。雅各所生活的時代在時間上有分歧，但一般認為在3600…3900年間，在中國的夏、商之間，這個饑荒會促使許多人遠走他鄉。同時暗合了中東地區可能的氣候改變與沙漠化的趨向。 因饑荒以撒帶著家族前往非利士人居住的北方，耶和華昭示他們不要到埃及去。他們的族人有沒有可能一直走到中國的西域呢？太有可能了。中國西北方“哈薩克族”與“伊塞克湖”名稱的出現應該就是這個期間。還有，俄國廣大的“西伯里亞”地區是否使人想起“希伯來”呢？ 同父親與俊美的母親遭遇一樣，在外鄉丈夫不敢聲稱自己的身份，來到外鄉的以撒不敢向外人說漂亮的利百加是其妻子，只能說是妹妹。 《聖經》上說：“突然某年收成好，以撒變為大富戶”。當地人產生嫉妒，顯示出政治上的危險。他們急忙出走，最後停留在“別是巴”這個地方。其他們的活動範圍依然在中東附近地區。 他們的兒子以掃40歲時娶外族赫人為妻。赫人生活的地區很廣泛，一部分就在今天的土耳其地區。 以撒老年病重眼盲。雅各裝扮為多毛的以掃，在母親的陰謀詭計之下騙得了父親“祝福”——實際上是交接權利和繼承。 祝福內容為： “我兒的香氣 如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。 願神賜你天上的甘露， 地上的肥土， 並許多五穀新酒。