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聖經》是一本閃族家譜，但由於記述得非常詳細，所以我們不僅得到了部分“含族人”資料，而且我相信我們從中還能得到許多中華民族的發展資訊①。 雅弗的兒子是歌篾、瑪各、瑪代、雅完、土巴、米設、提拉等。歌篾的兒子是亞實基拿、利法、陀迦瑪。雅完的兒子是以利沙、他施、基提、多單。這些人的後裔將各國的地土、海島分開居住，各隨各的方言宗族立國。  
《向東向東，再向東》之創世記（4）
含的兒子是古實、麥西、弗、迦南②。 古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦，拉瑪的兒子是示巴、底但③。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：“像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶”。他國的起頭是巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。他從那地出來往亞述去，建造尼尼微①、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中間的利鮮，這就是那大城②。 麥西生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、迦斯路希人、迦斐託人，從迦斐托出來的有非利士人（Philistine）。 迦南生長子西頓，又生赫，和耶布斯人、亞摩利人③、革迦撒人、希未人、亞基人、西尼人、亞瓦底人、洗瑪利人、哈馬人，後來迦南的諸族分散了。迦南的境界是從西頓向基拉耳的路上，直到迦薩又向所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁的路上，直到拉沙④。這就是“含”的後裔，各隨他們的宗族、方言、所住的地土、邦國。 雅弗的哥哥閃是希伯子孫之祖⑤。閃的兒子是以攔、亞述⑥、亞法撒、路德、亞蘭⑦。 亞蘭的兒子是烏斯、戶勒、基帖、瑪施。亞法撒生沙拉、沙拉生希伯。希伯生了兩個兒子，一個名叫法勒〔法勒就是“分”的意思〕，因為那時人就分地居住，法勒的兄弟名叫約坍。約坍生亞摩答、沙列、哈薩瑪非、耶拉、哈多蘭、烏薩、德拉、俄巴路、亞比瑪利、示巴、阿斐、哈腓拉、約巴，這都是約坍的兒子。他們所住的地方是從米沙直到西發東邊的山。這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言、所住的地土、邦國。 這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國，洪水以後他們在地上分為邦國。 那時，天下人的口音言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：“來吧，我們要作磚，把磚燒透了。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。 巴別塔建造而被上帝懼怕，變亂開始。暗示了一場大的紛爭或###發生。此時從後面推得距今的年代大約為6千年前。 在舊石器時代或者智人時期不管中國有什麼樣的考古發現，肯定都是零星而薄弱的文明。新石器時代才是與今天的中華文明有明顯銜接的文明。即便我們認定在舊石器時代有一個或有幾個群體曾經生活在中國，一場雷電突然引發的森林大火、一次冰河時代的氣候變化，都可以使這些本來脆弱的人群消失或者遷徙到其他地區。中國中原地區的恐龍、大象、犀牛都消失了，為什麼這樣一群人不會消失呢？所以他們不應當成為我們思考中東文化源頭的一個有效障礙，更不足以成為今天中華民族的根源證據。 構成中華民族的主體是新石器時代的文明，尤其是後來的夏商周“三代時期”，所以，研究中華民族源應該把關注點放在新石器時代和“三代時期”才是正確的，用舊石器時代的考古來說明今天“時差”是荒謬的。 另外，一般來說，全球新石器時代大約起於1萬年前，中國的新石器時代大約開始於8千年前。這個“時差”我認為是有其特殊意義的。因為一種文明向外傳播是需要時間、過程的。 儘管含的兒子迦南為奴，卻看不出這個支系的地位真正低下。反而閃作為老大被排在家族的最後面。難道說反抗成功，閃反而在三兄弟中地位下降？這是個疑問，最大的可能是，家族和全體人口已經達到了無法控制的地步，頻繁的戰爭打亂了最初的家族秩序，誰都有機會在偶然的戰爭勝負中獲得為王的機會，城市在兩河地區已經出現，不同的城市可以有不同領導者。 這三兄弟是如此地重要，為人類始祖。他們可能是我們中國人神話中通常所謂“三皇五帝”中的“三皇”嗎？數目一樣，重要性也支援了這個可能，時間也比較接近，都在大約6千年前左右。我深深懷疑。但“五帝”在哪裡我卻沒有明確的線索。但假如中國人一貫敬重的“三皇”為此三兄弟，則表明中國本土的民族或人種構成大致包含了整個三種族，只是各種族含量多少還是個問題。 我懷疑中國的仰韶人祖先就在上面已經提及，具體不詳，可重點檢視“含族”之子“古實”這支，
