掃黃打非風雲錄

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悲歡離合多勞怨，何時清閒誰得知；苦解了這僧求事，從此回頭不算遲。

世間難比出家人，無牽無掛待安宜；口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。

五湖四海為上客，皆因宿世種菩提；個個都是真羅漢，披塔如來三等衣。

金烏玉兔東變西，為人切莫弄心機；百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。

離開九州湯效桀，秦吞六國漢登基；古來多少英雄漢，南北山頭臥黃泥。

黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差；我本西方一衲子，為何落在帝王家。

十八家來不自由，南征北討幾時休；我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。

石碑的背面是詩的滿文，左右兩側是乾隆自做七言詩，也是左邊漢文，右側滿文。詩曰：花外梵音流慧日，階前樹色繞慈雲。

龍潛佛山乞淨水，風散蓮香入叢林。

李慧敏細讀詩文，感慨不已，對智仁法師道：“清代順、康、雍、乾，禮佛四朝，尊崇三寶，政教不悖，國清海晏，百年國勢強盛，民生利樂呀，這順治帝身在帝王家，而心在伽藍旁，釋迦牟尼如來棄王宮而成正覺，人生一世功名利祿乃過眼煙雲，世人卻於此太執著了。我雖身在官場，觀人際熙熙皆為利來，反思官場藉藉都為祿去。利祿二字是大魔障呀，可謂一葉障目，不見泰山，而致身敗名裂，身陷囹圄也不見得呢。不如皈依佛門反倒清淨。”看李慧敏那神態肅然的胖臉似呈現一臉無奈。

智仁道：“難得慧敏居士雖為一方父母，卻是大慈悲心，若以出世法論，慧敏書記不妨安居官位，上報國家栽培之恩，下示民眾擁戴之業，外護諸佛正法之輪，內駐大乘菩薩之智。則家園安而萬民幸也。居士雖公務繁忙而不忘菩薩生攝性之書，上惠國家，下惠百姓。晚清政治家林則徐身居要職，慈悲利民，精研佛經，行人間佛教，將佛陀慈悲利人精神，恭行不輟，造福桑梓，萬民擁戴，千秋永贊。修臺築壩，杜絕水患；禁除鴉片，外拒強權；日理萬機，而得禪道真諦，見否悟道之人，隨修去來，不被物轉，可謂只要心清淨，何處染塵埃。老衲贈居士一言‘功名臺上坐，滿目皆慈雲，一錢不沾衣，只為積善緣’，不知居士以為然否？”

“法師所言極是，慧敏謹遵教誨。”

智仁雙手合十稱道：“阿彌陀佛，阿彌陀佛。”

“慧敏這次造訪山門，不是來叨擾法師，而是將我著書所得3�5萬元稿酬，盡數捐給金蓮寺，以獎大德鑄造慧空大法師之身銅像之用。”

智仁臉上頓時顯出一片喜色，再次雙手合十道：“難得居士一片向佛之心，有此等父母官，是我陵州百姓之幸。金蓮禪寺之幸，居士功德無量，功德無量，我慧空大法師在天之靈定要感謝居士慈悲之心的。我全寺僧眾將為居士豎碑立座，專記此善舉，以志永念。”

李慧敏臉上漾出一片燦爛的微笑。她在智仁大法師的陪同下邊看寺內的景色，邊聽智仁用動情的語調介紹慧空大師當年的壯舉。這壯舉鑄成了慧空大師一生的輝煌，作為慧空的貼身小沙彌，智仁也是隨著慧空大師的步履閃亮登場的，從此奠定了他在佛教界無人可動搖的地位。雖說佛界五蘊皆空，六根清淨，但六十多年前那絢麗而悲壯的一幕猶如智仁人生中一段未了的塵緣，他時不時會想起那時的一切，尤其是人入老境，面對那熟悉的藏經樓、金蓮寺塔他會不知不覺地進入那血雨腥風的往事回憶之中。

他引領李慧敏書記沿慧空當年的足跡，去登金蓮寺塔。

金蓮寺塔是九層單簷六角磚木結構，曾經毀於日軍戰火，抗戰勝利之後由智仁呼籲，民國政府出資和教徒捐款重建。十年浩劫再遭破壞。智仁被勒令還俗，去了僧伽農場，待他重返叢林之時，金蓮寺一片殘破，寶塔尚存，只存頹壁殘牆，伴隨著荒草枯樹寒鴉，不再有往日的輝煌和壯麗。1981年智仁被僧眾推舉為住持，兼五蓮山寺務管理委員會主任，具體負責五蓮佛國的重建修繕工作。首先是建金蓮寺，經過近二十年的苦心經營，政府的支援，海內外香客的慷慨捐贈，金蓮寺已恢復了往日的輝煌，成了香火鼎盛、道風純正的叢林古剎而名聞中外。這自然是與智仁的苦心經營、晝夜辛勞分不開的，同時也和他心中久有的報師恩、還夙願的想法聯合在一起。他要報的是抗戰時舉國聞名的護國大禪師慧空大師的再造之恩。談起師父慧空，智仁娓娓道來，如數家珍。他最後的心願當然還是要塑一座慧空大師銅像，以紀念這位抗戰中佛門的傳奇式英雄。

當年，日寇侵華，陵州城破，慧空大法師收留