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太白金星見取經團成員一行即將到達獅駝嶺，就提前變做個老頭，向行者和八戒告知獅駝嶺的可怕，給他們打“預防針”。行者驕傲狂躁的態度令老者（太白金星）很不滿意。人家一番好意來給你打“預防”，你倒好，不當回事，不等於我太白金星白說了？分明是在浪費我的唾沫星子和感情啊！行者的態度也令唐僧不滿意，又派八戒去打聽。八戒去後，也和孫行者一樣，不當回事，可惱了太白金星。最後，太白金星向八戒扔出了底牌：一共有三個神通廣大的魔頭，光數得清的小妖就有四萬八千個，滿山都是（我們且當魔頭和小妖是“困難”好了）。這下子可嚇壞了八戒，他趕緊跑回來，吵著要各自逃命。孫行者後來追上老者，才知道他是太白金星，太白金星說：“大聖勿怪，這魔頭果是神通廣大，只看你那變化機謀，方可過去。如若怠慢，其實難行。”“變化”，就是要開放思維。不開放，怎麼變化？
太白金星的話，對孫行者和獅駝嶺三個魔頭的鬥爭，起了一些作用。孫行者打破了單一思維，而運用了有效的變化計謀：變化成巡山的總鑽風，從一群小鑽風口中打聽到了三個魔頭的住處和本事，還運用“恐嚇計”嚇跑了洞口的一萬多小妖；又變成小妖混進洞裡。不過，孫行者還是未能善始善終，他那“不以為然、掉以輕心”的本相很快就露了出來。因為單一思維，他變成了小妖，卻收不了身，而自己忍不住高興就暴露了自己。又因為他“十分逞能，只相信自己”的單一思維，導致他嚴重輕敵，以至於差點送掉小命。看，老魔頭拿出寶瓶要裝他，聲稱喊幾聲就可以把他裝進去，他偏不信，還開玩笑式地“積極配合”，結果答應了幾聲，就被裝進了魔頭的寶瓶。即使被裝進瓶子，這個傢伙也不老實，又是說話又是發笑，根本不當一回事，結果差點被弄死！請聽聽行者此時的心聲：“師父啊，當年蒙菩薩勸善脫災，我與你千辛萬苦，指望同證西方，共成正果。何期今日誤入此中，傾了性命，想是因我昔日名兒，故有今朝之難！”應該說，這番話已經比較接近答案了。行者不正是一直抱著什麼“齊天大聖”的名頭在自我陶醉，目空一切，覺得他可以解決一切問題嗎？名聲不正是害了他麼？
單一思維，主要因自我而引起。“自我”太深太頑固的人，自然無法開放思維。
後來，行者拿了菩薩的三根救命毫毛才得以脫身。但我們的“救命毫毛”在哪裡？誰會賜予我們“救命毫毛”？
孩童時期，我們的思維無所顧慮，四處奔放，成年了，我們卻更多地、日復一日地走入單一思維。對相當一部分人來說，他們的思維開放性已越來越小。經驗、成見、自我膨脹逐漸成為我們生活中隨處可見的生活內容。只有打破單一思維的框架，不斷地走向更加開放的思維，我們才能接受更多的新知，才能更加適應複雜多變的社會環境。
二、從自我思維到他我思維
“闢火罩”的用法
觀音禪院的老和尚有“袈裟收藏癖”，他提出借唐僧的袈裟“研究”（欣賞）一晚上，然而借到手後又要得寸進尺，想一直把它放在身邊，永遠不離開自己。有了這樣的念頭後，老和尚和他的徒弟們商量起來：還是乾脆放火燒死唐僧和孫行者，這樣就可以把袈裟佔為己有。
就在和尚們準備放火的時候，孫行者知道了他們的計劃，於是立即騰雲駕霧，到天上向廣目天王借“闢火罩”救師父。廣目天王感到很奇怪：“要滅火救你師父，用水不就得了，要什麼‘闢火罩’？‘闢火罩’只能用來避開火勢啊，但水可以滅掉火啊！有火不滅為什麼卻只是避火呢？”你知道孫行者是怎麼對天王說的？“你哪裡曉得？我用水救，火燒不起來，但用‘闢火罩’卻可以不怕，我只要保住唐僧就好，其餘的才不管，燒乾淨才好！”天王的回答很深刻：“你這猴子，還是起了不善之心，只顧了自家，就不管別人。”但礙於面子，又見猴子催得急，天王還是借給了他。
第五章 相容幷蓄的思維力（6）
猴子借“闢火罩”回來後的表現更是差強人意。他看著禪院熊熊火起，這傢伙只是用“闢火罩”罩住唐僧、白龍馬和行李，自己卻坐在一邊的屋頂上欣賞火勢，估計是一邊看火，一邊在拍手稱快，難怪中國有個“隔岸觀火”的成語。行者似乎覺得不夠過癮，於是又惡作劇地吹上一口氣，颳起風來，真個是“煽風點火”，自得其樂。火借風勢，一下子把禪院燒得破壁殘垣。
唐僧醒來後，見行者只是保護了自己，其他的地方被燒成那樣，於心不忍，於是問：“你能保護我避開火，怎麼就不保護禪院？”行
