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千三百多年啊！它沒有太高的生活要求，只希望得到一個人身，脫掉身上的殼，有一個堂堂正正做人的機會！“我馱你們過河，心甘情願，但只是託你（唐僧）問一下如來而已。就算你幫我個小小的嘴皮忙，沒有什麼過分的呀！何況我還馱你們過河呢！而且你唐僧當時也答應過我的啊！如果你唐僧有心，怎麼會忘記這樣一個生命的要求呢？”老鱉一定有這樣的想法。老鱉就是我們周圍的人啊，有多少次，我們錯過了他們，忽視了他們啊？！
這件事情證明：唐僧太在意自己，以致忘記了別人，忘記了自己應該做到的承諾，忘記了付出和索取的關係，忘記了這種關係可能帶來的後果。人際關係往往就是從這樣的時刻開始斷裂的啊！
關注他人的存在和要求，為他們真心付出，而不是停留於“我知道”的空道理，甚至壓根兒就把人家不當一回事。把別人的事情當作自己的事情一樣重要，真誠地關注他人的存在，人家才會尊重你，雙方的付出與索取關係才會平衡。要不，這個人際的槓桿就會翹起來，平衡不了。企業與員工的關係、家庭關係、朋友關係，莫不如此！
同樣的故事發生在藏經閣。兩位傳經書的尊者阿難、迦葉向唐僧索要“人事”（天經地義啊），可是居然有那麼多的人認為那是受賄！那不是受賄，是交換，天下沒有白吃的午餐！沒有“人事”，就只能傳“白本”的無字經書啦！如來的解釋很有道理：“以前我們在舍衛國，只誦讀了一遍經書，就換來了好多米，還有黃金、白銀，我們還說忒賤賣了，教後代兒孫沒錢使用。你空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚昧不悟，只可以此傳之耳。”懂得這個道理的人，怎麼還會白吃人家的“午餐”呢？怎麼可能不主動給“人事”，還要人家索“人事”呢？（這裡的“人事”與官場的賄賂完全是兩碼事。）
想想也是，經書需要人去編寫，需要印刷，需要紙張，需要人力，需要保管，需要搬運，需要發行吧？這些都是要發生費用的啊！錢從哪裡來？“經不可輕傳，亦不可輕取”是完全正確的呀！可是，我們已經習慣於從別人手裡拿東西，好貪便宜，因此認為不正常。“倒也是，你們（唐僧）連這個道理（付出與索取）都搞不懂，你們也就只能拿這無字的經書走！”如來說。第二次傳經的時候，是在阿難、迦葉收取了“人事”後，才傳遞有字經書的，這是多麼具有教育意義的事情啊！
白手傳經，繼世後人當餓死！這是人生最大的道理啊！一心做善事的佛家，都不會白傳經書，哪裡還有可以完全索取的世界？連我們的父母都需要回報（養老啊），哪裡有隻有索取的事情呢？
（三）成就他人與成就自己
唐僧“圓滿”寇員外
天竺國銅臺府有個寇員外，一心向佛，只差齋奉4個和尚，就湊整了一萬個，完成了他“萬僧圓滿”的心願功果。他要求唐僧等人住在他家，呆上數日，等做完了“圓滿道場”（佛教儀式）再走。唐僧十分歡喜，就答應了下來。
事實上，唐僧的確幫助寇員外做完了“圓滿道場”，總算了卻了老人家的一腔心願。這一來，取經團就耽誤了半個月的時間。一心向西的唐僧，本可以拒絕寇員外的要求，但他並沒有因為要趕路而拒絕他人，體現了他“成就他人”的優秀品質！唐僧在“成就他人”的過程中也順利地透過了如來的考驗，成就了唐僧自己，為自己增添了事業的功果。不成就他人，趕到西天去又有什麼用？又怎麼可能到得了西天？
第二章 西遊成功學思想精要（14）
要是換作一般人，他（她）也許說：“你寇員外圓滿不圓滿，和我有什麼關係呢？我憑什麼要花那麼多時間來給你做道場？我還有重要的事情要做。你快點讓路，我還要趕路呢！”
成就他人和忽視他人的區別就在這裡。成就自己和不能成就自己的區別也在這裡！
生活中，我們如何去學習圓滿他人、成就他人？我們是否明白成就他人其實也是在成就自己呢？我們又做了多少圓滿他人、成就他人的事情呢？
（四）他有與私有
八戒“拿”背心
有一次，行者化齋去了，豬八戒四處亂走，不覺走進了一座宅子。在宅子裡，豬八戒發現了三件納錦背心，他才不管那麼多，拿著就跑去找師父：“師父，師父，這裡有三件納錦背心，被我拿來了。也是我們的造化（福氣），正好現在天氣冷，師父你把它穿在身上吧，免得受凍。”三藏道：“不可，不可。法律上說了‘公取竊取皆為盜’，假
